Загадочные страницы истории XX века
Шрифт:
Итак, погромы, имевшие место в Российской империи, невозможно, немыслимо сопоставлять с “катастрофами”, пережитыми в свое время евреями Западной Европы, когда вопрос стоял категорически — либо бегство, либо гибель — и когда по сведениям ЕЭ, погибло 3 80000 человек, 40 процентов тогдашнего мирового еврейства. В России же погибло менее 1000 человек; но и это явно было обусловлено схватками погромщиков с еврейской “самообороной”, схватками, в которых погибло больше погромщиков, нежели евреев (кстати, никаких сведений о сопротивлении евреев во время их западноевропейской катастрофы нет; по-видимому, оно было абсолютно невозможно).
Достаточно часто погромы в России “сопоставляют” с другой, позднейшей катастрофой, пережитой евреями Европы в период господства германского нацизма. Это, прямо скажем, наглейшее сопоставление
И все же это сопоставление стало излюбленным занятием многих профессиональных русофобов…
Один из наиболее влиятельных из них — живущий в США Уолте Лакер — считает почему-то нужным присылать мне свои сочинения. В одном из них он пишет, что-де “Kоzhinov one of the most eloquent and erudite spokesmen of Russian party”; 87 однако у меня нет никаких оснований вернуть ему комплимент — пусть даже и с указанием на его принадлежность к “Anty-Russian party”. В 1991 году Лакер издал объемистую книгу “Россия и Германия. Наставники Гитлера”, где пытается “доказать”, что Союз русского народа будто бы ставил перед собой задачу физического уничтожения еврейского народа, “предвосхитив” тем самым германский нацизм. “Доказательства”, которые пускает в ход Лакер, представляют собой беззастенчивую фальсификацию. Так, он ссылается на произнесенную в апреле 1911 года речь “черносотенного” депутата Государственной Думы Н. Е. Маркова, утверждая, что-де (цитирую), “как Марков считал, все евреи “до последнего” должны быть перебиты в предстоящих погромах. Союз (русского народа. — В.К.) внес свою лепту в воплощение этой идеи в жизнь, организуя жестокие погромы”. 88
Laqueur Walter. Stalin. The Glasnost Revelations — N. Y., 1990, р. 247.
Лакер Уолтер. Россия и Германия. Наставники Гитлера. — Вашингтон, 1991, с. 120.
Лакер явно надеялся, что никто не будет проверять его “информацию” по стенограммам думских заседаний. Вот, что сказал тогда Н. Е. Марков, обращаясь к депутатам, постоянно и нередко яростно отстаивавшим интересы евреев: “В тот день, когда при вашем соучастии, господа левые, русский народ убедится окончательно в том, что… уже нет возможности обличить на суде иудея… в тот день, господа, будут еврейские погромы. Но не я накличу эти погромы и не Союз русского народа; вы создадите погром, и этот погром не будет таким, какие бывали до сих пор, это не будет погром жидовских перин, а всех жидов начисто до последнего перебьют”. 89
Государственная Дума. Стенографические отчеты. Третий созыв. Сессия IV. — СПб, 1911, ч. Ш, стб. 3146.
“Излагая” речь Маркова, Лакер употребил давно опробованный прием фальсификации. Начиная с 1917 года постоянно утверждалось, например, что знаменитый предприниматель П. П. Рябушинский призывал своих единомышленников придушить русский народ “костлявой рукой голода”. Между тем Павел Павлович сказал 3 августа 1917 года на торгово-промышленном съезде следующее: “К сожалению, нужна костлявая рука голода и народной нищеты, чтобы она схватила за горло лжедрузей народа, членов разных комитетов и советов, чтобы они опомнились”. 90
Цит. по кн.: Кузьмичев А., Петров
Итак, и в том, и в другом случае речь шла о чреватой тяжелейшими последствиями политике левых сил, но оба высказывания были лживо перетолкованы как призывы к злодейским акциям правых. Однако главная ложь Лакера даже не в этом: он пытается внушить, что после речи Маркова Союз русского народа “организовал жестокие погромы”, хотя не может не знать, что никаких погромов в то время не было!
И все это — ради мифа или, точнее, блефа о том, что “черносотенцы” были-де “наставниками Гитлера”.
Глава 5
Уже после того, как предыдущая глава (“Правда о погромах”) была опубликована, я познакомился с содержательным обзором изданной в 1992 году Кембриджским университетом пространной (почти 400 страниц) книги, посвященной именно погромам в России; этот коллективный и международный по составу авторов научный труд озаглавлен так: “Погромы: противоеврейское насилие в новейшей русской истории”. 91 И я, признаюсь, с глубоким удовлетворением воспринял тот факт, что основные выводы авторов этого новейшего труда во многом совпадают с выводами, предложенными мною в главе “Правда о погромах”.
pogroms: anti-jewish Violence in Modern Russian History. Cambridge University Press, 1992.
В труде, о котором пойдет речь, весьма критически оценено большинство предшествующих сочинений о погромах в России. Как говорится в обзоре, “в устоявшейся десятилетиями историографии этого вопроса (вопроса о погромах. — В.К.) безраздельно господствовало мнение…, что погромы — результат прямого вмешательства царского правительства или по крайней мере созданных им организаций типа… “Союза русского народа”…”. 92 Авторы труда по сути дела отвергают это “мнение”.
“Вестник Еврейского университета в Москве”, 1993, № 2, с. 232.
Так, историк из Израиля Михаэль Аронсон доказывает, что как раз напротив, “погромы явились неожиданными” и для правительства России, и для “черносотенцев”. Вполне понятно, что ни о каком “руководстве” не может быть и речи, если погромы, по словам Аронсона, явились неожиданностью и для царя и его министров, “посчитавших погромы делом рук анархистов, … и даже для редакторов антисемитских газет” 93 (о понятии “антисемитизм” еще пойдет речь).
Я писал в главе “Правда о погромах”, что погромы в России начались в силу экономической ситуации, создавшейся через два десятилетия после реформы 1861 года. М. Аронсон говорит то же самое; по его определению, причина погромов “ускоренная модернизация и индустриализация, проходившая в России между 1860 и 1880 гг.” (там же).
Там же, с. 233. (Разрядка моя. — В.К.)
Правда, много лет активно пропагандируемое “мнение” не преодолено в рассматриваемом труде до конца. Так, один из авторов труда, Роберт Вайнберг, всерьез воспринимает прозвучавший в 1906 году в зале Государственной Думы из уст либеральничавшего князя С. Д. Урусова анекдот, согласно которому полицейский ротмистр Комиссаров заверял: “Погром можно устроить какой угодно, хотите на десять человек, хотите на 10 тысяч”. Особенно забавно, что на той же странице обзора совершенно верно утверждается (как и в моей главе “Правда о погромах”): “Правительство страшилось любого народного насилия, включая погромы, видя в них угрозу существующему порядку” (там же). И, конечно же, офицер полиции, действительно предлагавший “устроить погром”, был бы по меньшей мере уволен со службы.