Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Схиигумен Иоанн

Лютеране не верят в святых угодников Божиих, ибо у них нет аскетической духовной внутренней жизни, вот они и не могут понять духовного человека. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием и не может уразуметь, что об этом надо судить духовно. Но духовный судит обо всем, а о нем никто судить не может (1 Кор. 2; 14-15). Существо человеческой души весьма высоко: не много Ты унизил его пред Ангелами (Евр. 2; 7), — говорит Священное Писание о человеке, но она загромождена разными страстями.

Святые подвижники, с

Божией помощью, очистили свое сердце от страстей и приходят в первобытное состояние и становятся такими, каким был сотворен Адам. Достигнувшие этого состояния люди душевным оком видят душу ближнего, видят, в каком она находится устроении и каковы ее расположения и чувствования. Эта степень высшая — такие люди называются прозорливыми. А преуспевающие в духовной жизни судят о душе по действиям человека: ибо корни помыслов руководят движениями рук, ног и языка, — сразу и видно, что выбрасывает человек из своего сердца.

Еще об иконе Божией Матери. В Валаамском монастыре у схимонаха Мелетия был образ Козельщанской Божией Матери, он стоял в углу на полочке. Однажды, во время его отсутствия в келье, некий послушник пришел к нему, чтобы найти и украсть деньги. Знал, что о. Мелетий жил в городе, и думал, что у него непременно есть деньги. Только он вошел в келью, как вдруг от иконы показался огонь и пошел прямо на него — послушника. Послушник очень испугался и выбежал из кельи в большом страхе, а потом сам рассказывал о своем грехе и о чуде от образа Божией Матери.

Еще был случай. У меня был образ Божией Матери с Богомладенцем, который писал тоже о. Алипий. Двадцать лет я молился перед этой иконой, а затем послал в Эстонию, в Пюхтицкий монастырь одной скорбящей инокине. Она писала мне: когда получила сей образ и принесла в келью, то от иконы исходило благоухание три дня, и монахини, приходившие к ней, обоняли чудесное благоухание.

Великий подвижник, преподобный Максим Капсокаливит имел особенную веру ко Пресвятой Богородице. В один день он, прийдя в церковь, с безмерной теплотой сердца и любовию целовал святую Ее икону. Вдруг он ощутил в груди и в сердце некую особенную теплоту, излившуюся от святой иконы, и вошло в душу его великое умиление.

Такая теплота не кровяная, а духовная, и слезы текут просто струей, и как бы все члены плачут. В такой момент буквально все люди делаются милыми: так и бросился бы каждому в ноги, и мыслей посторонних никаких нет, а весь сосредоточен в себе.

Иногда бывает и так: все члены просто ослабнут, и на ногах не устоишь, тогда надо садиться или ложиться, пока все это кончится. Это не прелесть, а благодатное Божие посещение. Мне говорил об этом человек, который сам испытывал такое благодатное явление. Конечно, не духовный человек этого вместить не может, ему делается смешно. Некоторые, насмехаясь, и об апостолах, когда благодать излилась на них в виде огненных языков, говорили, что они напились сладкого вина (Деян. 2; 13). О, дивная Пресвятая Богородица, благодарю Тебя, что Ты по Своей благости помогла мне, грешному и скудоумному, описать несколько чудес от икон Твоих. Аминь.

Старец Валаамского монастыря.

О Святых Христовых Тайнах

Без даты

Причащение — великое Таинство, выше всех добродетелей. Церковь видит в этом Таинстве всемогущество Божие. Это подобно сотворению Богом мира из

ничего. Но мы должны стараться приступать к Причащению Святых Христовых Таин, насколько хватит наших сил, с чистой совестью. Ибо мы соединяемся со Христом. А как же можем соединиться со Христом, если имеем вражду на кого-либо, или превозношение, или осуждение? Святой апостол Павел говорит: Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11; 29).

В начале молитв ко Святому Причащению сказано:

«Хотя ясти, человече, Тело Владычне, Страхом приступи, да не опалишися: огнь бо есть. Божественную же пия Кровь ко общению, Первее примирися тя опечалившим. Таже дерзая, таинственное брашно яждь».

Слышишь, причастник? Примирись — даже с тем, кто тебя опечалил.

Еще говорится в конце молитв:

«Боготворящую Кровь ужаснися, человече, зря: Огнь бо есть, недостойный попаляяй».

Ко Святому Причащению приступай в сознании своей греховности — просто и благоговейно. Сознавай, что принимаешь именно Тело и Кровь Господню. А так как мы по телесной природе не можем вкушать тело, Господь, по Своей милости, благоволил нам, грешным, вкушать Свое Тело и Кровь под видом хлеба и вина.

В Москве на подворье Валаамского монастыря произошел такой случай.

Пришла женщина на исповедь к иеромонаху, кается и говорит: «Я живу с евреем, и дети есть». Духовник говорит: «С евреем жить нельзя, уйди от него, иначе я не допущу к Святому Причащению». Она говорит: «Как же я могу уйти от него, когда он кормит меня и моих детей?» В то время как раз там, на подворье, был Митрополит Финляндский Сергий. Спросили его об этом, а Преосвященный сказал: «Не возбраняйте ей приступать ко Святому Причащению, ибо она сознает и кается, а все прочее нужно возложить на Божие произволение».

Схиигумен Иоанн.

Мои думы

1956 г.

Сегодня я ходил на кладбище. Погода хорошая, дорога сухая. Обошел все могилки, прочел доски на крестах: кто когда умер, сколько лет жил в монастыре и каких лет от рождения.

На Новом Валааме лежат в могилах сто пятьдесят четыре инока. Всех вас я знал, и ваши тела лежат в могилах, ибо закон смерти неумолим. Когда и где родились, мы знаем, а когда и где умрем, — не знаем. Человек взят из земли, в землю и пойдет, а душа от Бога — к Богу и пойдет.