Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 26
Шрифт:
Или прочитайте такой заговор:
Месяц ясен, солнце красно,Примите мои слова, скрепите мои дела.Кто в море всю измерит глубину,Кто в небе всю узнает высоту,Тот только нанесет вред улику моему.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.Три раза подряд читайте особый заговор и знайте, что у того, кто прибегает к его помощи, никогда не заводятся в огороде вредители. Заговорные слова такие:
Гусеницы, короеды и всякие твари,Объедайтесь, объедайтесь, объедайтесь,Обжирайтесь, обжирайтесь, обжирайтесь.Ешьте: сын – отца, дочь – мать,Жену – зять, сват – свата,Брат – брата, дед и бабка – внучат, —ОбожрутсяЕсли у вас в доме или во дворе появились крысы, то немедленно прогоните их с помощью такого заговора:
Есть у меня в доме,Во дворе и при мне,И на мне, и во всем подворьеТридцать три травинки,Тридцать три хворостинкиИ тридцать три дубинки.Возьму одну травинку,Возьму я одну хворостинку,Возьму я дубинку.Тряхну, взмахну, тридцать три слова скажу:Идите вы, твари мерзкие,Из моего дома, со двора,От меня и всего подворья,А идите вы на погост.Там ныне могилу рыли,Там нынче мертвеца хоронили.Он лежит в гробу, не встает,Не ест, не пьет, семечек не грызет.Так бы и вы, крысы, от меня уходили,Как мертвец в гробу недвижимы были,Не ели, не пили, до хаты моей не ходили.Иди, мое слово, в слово,Ступай, мое дело, в дело.И будьте, слова мои, сильны,И станьте, дела мои, верны.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.Каким бы ни был град сильным, ваш урожай никогда не пострадает, если накануне Ивана Купалы вы прочитаете следующий заговор:
Как правда, что из гробаМертвец не встает,Так правда, что мой урожайГрадом не побьет.Туча прилетает, туча улетает,Туча мимо моего сада идет,Батюшка-град мой урожайНикогда не побьет.Ключ, замок, язык.Аминь. Аминь. Аминь.Облакопрогонниками называют заговоры, с помощью которых можно прекратить проливные затяжные дожди, которые портят урожай и сено. Например, вы можете воспользоваться следующим старинным сильным заговором. Звучит он таким образом:
Иссушаю я и прогоняю я водицу,Лети, облако, от меня быстрее птицыКо граду Ильи Пророка, к его угодью,К его большому и малому половодью.Там Илья Пророк свои стрелы мечет, бросает,К матушке-землице дождь отправляет.А развернись ты, вода, и уходи,С неба Божьего, черная туча, уйди.Пойди, темная туча, туда,Где плачут и стонут сухие луга,Где зверье без воды мается,Земля трескается и рассыхается,Где трава без воды не идет.Туда, туча, ступай,Там землю сухую поливай,А здесь баловать прекращай.И будьте вы, мои слова, сильны,И станьте вы, мои дела, верны.Идите, слова, в слова, ступайте, дела, в дела.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.Пастух должен взять хворостину, которой хозяйка первый раз выгнала свою корову в стадо, покрутить эту хворостину над собой и сказать:
Святые Власий и Спиридон,Помогите, укрепите мое стадо,Чтобы оно было смирнехонько,Ело свою травку хорошехонько,Было бы глаже горностая,Не терялось и не разбредалось, гуляя,Как мураши, где не ходят и не гуляют,В муравьиный дом свой прибегают.Были бы целы и здоровыВсе мои быки и коровы,Все малые телятки, овцы,БараныЧтобы заговорить свое стадо от зла, которое ему могут причинить лихие люди, дикие звери или злая ведьма, прочитайте такой заговор:
Заговариваю я (имя) своих коров,Своих быков, своих козлят,Коней, лошадей и жеребят,Овец и ягнят и все свое дорогоеМое хозяйство большоеОт зверя хищного и ядовитой змеи,От грома и Ильи Пророка стрелы,От порчи, поветреной хвориИ от угона на чужое подворье,От того, что забыла сказать,От того, кого забыла назвать.Господи, помоги, Господи, благослови,Мою дорогую скотину сбереги.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.Мастер – мастеру
Из письма:
«Матушка Наталья, пишет Вам мастер из Алабека. Практикую я уже двенадцать лет. Практику мне передала тетка, Боброва Полина Михайловна, которая много знала и истово верила в Господа нашего Иисуса Христа. Так получилось, что мы с ней жили в разных городах, а когда она состарилась, я переехала к ней и она стала постепенно передавать мне свое ремесло. Ей было восемьдесят четыре года, когда она умерла, и, увы, всему научить меня она не успела. Но даже то, о чем я от нее узнала, дает мне возможность помогать людям. Остальные знания я получаю из Ваших книг, выхода которых я очень жду. В них я нахожу много интересного и полезного, а Вас я считаю своим мудрым наставником и воспринимаю как добрую мать.
Простите, если Вам в моем письме что-то не понравится, но я очень искренна, видит Бог. В Ваших книгах мне дорого все, особенно внимательно я читаю раздел «Мастер – мастеру», где мы, практикующие мастера, можем незримо пообщаться друг с другом. Читая вопросы мастеров, я всегда нахожу в Ваших ответах то, что меня интересует, и очень радуюсь этому. Сегодня я впервые решилась написать в раздел «Мастер – мастеру» и задать Вам вопрос, на который рассчитываю получить ответ. А вопрос мой следующий. Вы в своих книгах рассказываете, как следует проводить тот или иной обряд, чтобы помочь человеку. В некоторых случаях мастер должен раздать определенное количество милостынь: три, семь, девять или сорок. Но, видимо, наступило такое время, что милостыню раздавать некому. Возле церкви конечно же стоят “нищие”, но они ждут щедрого подаяния, а не копеек, на которые теперь ничего нельзя купить. Вещи и платки брать совсем не хотят, особенно если они уже были ношены. К примеру, я говорю человеку, который ко мне пришел за помощью: “Раздайте что-нибудь из одежды и подайте мелочь тринадцати нищим”. В ответ же я слышу: “Не могли бы вы сами за меня это сделать, я работаю в администрации, и меня многие знают”. То же самое говорят учителя, врачи, да и обычные люди, которые боятся или не хотят подходить к нищим. Конечно, в интересах больных я беру на себя этот труд, ведь раздать милостыню все равно необходимо, иначе обряд проводится впустую. Однако, когда я раздаю принесенные клиентом вещи, часто слышу в ответ раздраженное: “Это не мой размер, да и вообще мне не подходит. Что мне с вашими вещами делать? Лучше дайте денег, если желаете мне помочь, а я куплю себе то, что мне подойдет”. Наталья Ивановна, Вы же знаете, что по правилам после раздачи милостыни я должна сразу же идти в храм, чтобы поставить свечи и прочитать молитвы, а в итоге у меня на руках оказываются узлы с вещами, с которыми я должна либо возвращаться домой, либо идти с ними в храм. В общем, вся работа коту под хвост. Да хотя бы вещи были новые, не ношенные, но такие мне никто не дает, а обноски сейчас никто не хочет носить. Взять хотя бы тех, кто приходит к нам за помощью. Ведь если к ним на улице подойдет незнакомый человек и предложит свою поношенную одежду, разве они ее возьмут? А ведь Вы знаете, что от того, возьмут ли милостыню или нет, зависит многое. Вот в этом и состоит мой основной, можно сказать, наболевший вопрос. Как Вы сами решаете эту проблему и можно ли все-таки обойтись в работе без раздачи милостынь и вещей? Простите за длинное письмо, но я просто уверена, что этот вопрос беспокоит не только меня, но и многих мастеров. Галина Андреевна».
Уважаемая Галина Андреевна, этот вопрос мне уже задавали многие мастера. Увы, но ничем порадовать вас не могу, милостыню все-таки следует раздавать: это необходимая часть вашей работы, от которой очень часто зависит конечный результат. Посоветовать в данном случае можно следующее. Если, например, в описании обряда сказано, что вы должны подать в один день милостыню стольким-то нищим и в стольких-то храмах, то вместе с мелочью подайте и более крупную купюру, чтобы взявший ее человек остался доволен. Теперь что касается вещей. Я бы вам советовала все объяснить своим клиентам, рассказать им о трудностях или предложить им самим раздавать поношенные вещи. На худой конец, если вас не поймут, откажитесь помогать вовсе, так как законы и правила знахарского труда писаны не нами, а значит, и не нам эти правила менять. Конечно, иногда мне удается отдать поношенные вещи, их, например, могут взять люди, копающиеся в мусорных баках, но не станете же вы ходить по городу с узлами и искать бомжей, особенно если время поджимает.
Письмо Китяевой Людмилы Егоровны, мастера из г. Новый Углич:
«Кланяюсь Вам в ноги, уважаемая наша матушка, Наталья, и кланяюсь всему Вашему знахарскому роду, всем Вашим предкам до первого колена! Я уже как-то дозванивалась Вам три года тому назад и вот снова решила обратиться к Вам, только теперь письменно. Помогаю я людям всем, чем могу, а Ваши книги для меня – закон. В этом году подписалась на Вашу газету “Магия и Жизнь” и слов от восторга найти не могу: до чего она красивая, каждый рисунок – заглядение! Спасибо Вам, и дай Бог здоровья всем людям, которые ее печатают для нас.
У меня же к Вам вот какой вопрос. Обратился ко мне один мужчина, серьезный, высокую должность занимает, но, видно, и у таких людей проблемы в жизни бывают. Его мать – то ли по глупости, то ли вследствие слабой нервной системы – имеет дурную привычку его проклинать. А проклятие, сами знаете, дело такое, прицепится к душе человека и будет ему во всем мешать до самой его смерти. Особенно опасно, как Вы знаете, когда родственник родственника проклинает. Короче говоря, заболел этот мужчина, да так сильно, что врачи не помогли и он вынужден был обращаться к бабкам, в данном случае ко мне. А я не знаю заговора, с помощью которого можно отчитать проклятие кровного родственника. Я очень надеюсь, что Вы, матушка, в своей следующей книге или в газете ответите на мое письмо. Обнимаю Вас, чту и бесконечно люблю. Людмила Егоровна, а по кресту Марфа».