Загробный мир. Мифы разных народов
Шрифт:
Эрот (Эрос), в греческой мифологии бог любви
Эфир , в греческой мифологии воплощение света и воздуха
Юаньцзяо , в китайской даосской мифологии гора в бездне Гуйсюй
Юй-ди , в китайской мифологии верховный бог
Язады (язаты), в иранской мифологии божества – помощники Ахурамазды
Якши , в индийской и буддийской мифологиях
Яма , в индийской мифологии первый умерший и владыка царства мертвых, брат-близнец Ями
Ямантака , в буддизме божество-охранитель
Ямапура , в индийской мифологии столица Ямы
Ямба , в греческой мифологии служанка в доме элевсинских царей
Ями , в индийской мифологии сестра-близнец Ямы
Ямуни , в индийской мифологии священная река
Янь-ван , в китайской мифологии судья пятого судилища ада Диюя
Янь-ваны , в китайской мифологии князья ада Диюя
Ярила , в славянской мифологии персонаж, связанный с идеей плодородия
Ясон , в греческой мифологии герой, предводитель аргонавтов
Библиографический список
Мифология славян. СПб., 1999.
Видения: Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1989.
Посмертные мытарства души и Страшный суд Божий. Древние и современные свидетельства. М., 2001.
Шапир М. И . Данте и Тёркин «на том свете» (о судьбах русского бурлеска в XX в.) // Вопросы литературы. 2002. № 3. С. 58–72.
Примечания
1
См. работу одного из классиков этнолгии – культурной антропологии: Мосс М . Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти // Мосс М. Общества, обмен, личность. М., 1996. ( Здесь и далее примечания автра книги, кроме оговоренных .)
2
Подборку мифов о собаке см.: Березкин Ю. Е . Черный пес у слезной реки. Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни // Антропологический форум. № 2. С. 174–211.
3
Малиновский Б . Магия, наука, религия. М., 1998. С. 124; и след.
4
Малиновский Б . Магия, наука, религия. М., 1998. С. 124; и след.
5
См.: Леви-Строс К . Сырое и приготовленное. М.; СПб., 2000.
6
Геродот .
7
Зеленин Д. К . Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов // Зеленин Д. К. Избранные труды. М., 2004.
8
Велецкая Н. Н . Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.
9
Леви-Строс К . Первобытное мышление. М., 1994. С. 138–139.
10
См.: Топоров В. Н . К установлению категории «спортивного»// Балканские чтения. 1. М., 1990.
11
Иордан . О происхождении и деяниях гетов. М., 1960. С. 117.
12
Муратова К. Образ храма святой Софии Константинопольской в послании Епифания Премудрого и средневековое искусство памяти // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. М., 2005.
13
Перевод М. Л. Гаспарова. ( Примеч. ред .)
14
Перевод М. Л. Гаспарова. ( Примеч. ред .)
15
Перевод В А. Жуковского. ( Примеч. ред .)
16
«Кодзики» – мифологическая история Древней Японии, записанная в начале VIII в. н. э. См. на рус. яз., напр.: Кодзики: Мифы Древней Японии. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. ( Примеч. ред .)
17
Перевод В. А. Жуковского. ( Примеч. ред .)
18
Перевод В. А. Жуковского. ( Примеч. ред .)
19
Перевод С. Ошерова. ( Примеч. ред .)
20
Перевод С. Ошерова. ( Примеч. ред .)
21
То же.
22
Перевод В. К. Афанасьевой.
23
Перевод С. Я. Маршака. ( Примеч. ред .)
24
Иванов С. А . Византийское миссионерство. Можно ли сделать из «варвара» христианина? М., 2003. С. 314–315.
25
Лидов А.М. Иконостас: Итоги и перспективы исследования // Иконостас: Происхождение – развитие – символика. М., 2000. С. 18.
26
Этим примерам посвящена специальная книга, см.: Гуревич А. Я . Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.
27
См.: Живая старина, 1999.
28
Перевод М. Лозинского. ( Примеч. ред .)
29
Хейзинга Й . Осень Средевековья. М., 1988. С. 238.