Записки Подмастерья или Перед прочтением сжечь!
Шрифт:
Если этого нет – самый шикарно изданный роман – всего лишь бессвязный набор слов, картина в золоченой раме – набор никому не нужных штрихов и клякс. Почему? Да потому что каждый служитель Муз видит одну и ту же вещь по-своему и опишет ее исходя из этого видения. И это есть искусство! Современные же «литераторы» заменили созидание на то, что они называют «литпроцессом». Клепая однотипные стишата и прочие подобные «шедевры» данные псевдо - литераторы из произведения искусства делают дешевую штамповку! Кому она нужна? Посему друг мой, если ты действительно литератор, поэт либо художник затверди крепче, чем Отче наш» эти два коротеньких слова:
Не учи!
Не
Памяти И. Розенберга, В. Влажина, Н. Каракулова, В. Парамонова, а также всем бывшим, настоящим и будущим литераторам посвящается.
Говорят, что ныне расхожее выражение: «не стреляйте в пианиста – он играет, как умеет» сделал известным английский писатель Оскар Уайльд – в своих заметках «Впечатления об Америке» (1882) Согласно сим заметкам, подобное объявление висело в почти каждом американском салуне, и было призвано оградить тапера (пианиста) от пули разгулявшегося ковбоя. (Кстати, почти все источники утверждают, что в 98% случаев объявление прекрасно действовало. По неписаным законам Дикого Запада стрелять в тапера считалось табу и провинившегося ждал суд Линча).
А почему? Все просто! Тапер - это не просто музыкант из дешевого кабака. Это единственный артист на сотни миль вокруг, а любой человек (даже грубый ковбой) – всего лишь человек, а душа человеческая всегда тянется к прекрасному. Ощущение же прекрасного может дать только артист!
… «Все написанное имеет право быть» - любит повторять мой Учитель,( и, надеюсь, друг), замечательный художник и литератор И. А. Сорокин. И он бесспорно прав. Ведь написать еще полдела. Не менее важно правильно подать. Не сумеешь, и все твое написанное будет, но будет лежать мертвым, никому не нужным грузом.
Из всего выше сказанного следует лишь один логичный и вполне определенный вывод. Любой литератор или поэт (в первую очередь поэт) – это великий артист! Ибо только артист может сказать о простой и обыденной вещи так, чтоб (согласно еще одному народному выражению), душа слушателя или читателя «развернулась, а потом свернулась обратно».
Истинному артисту не нужны звания и регалии, он не выпячивается. Он просто артист. Все что ему нужно это хоть один читатель, (зритель, слушатель) ибо жизнь артиста в них и для них. Артист привносит в жизнь чувство прекрасного и меняет саму жизнь. На микрон - но меняет. К лучшему.
Все, кому посвящена эта коротенькая зарисовочка истинные артисты своего дела, сумевшие разглядеть в угрюмом замкнутом подростке, нечто такое, что сделало вашего покорного слугу тем, кто он сейчас, и научило хоть немного хоть на йоту, но все же понимать что же такое литература. Дорогие мои! Спасибо Вам.
И (если мне простят подобную наглость) от лица всех неизвестных, (но истинно великих ), артистов сцены, кисти и пера я осмелюсь обратиться к Вам наши дорогие и незаменимые читатели, (слушатели, зрители) с маленькой просьбой:
– «Господа! Не стреляйте в пианиста! Он играет, как умеет!»
Расколы и раскольники.
Автор выражает особую благодарность члену
КМПР, В.П. Ипатову, без бесед с которым
Эта статья не появилась бы…
Вопросы веры весьма занимали наших предков; потаённая раскольничья жизнь захватывала миллионы человек.
Как известно, раскол произошел от неприятия большой частью верующих церковной реформы патриарха Никона в 50-х годах 17 в. Сам Никон за конфликт с царём Алексеем Михайловичем, был затем
Опустим ненужные подробности, такие, как самосожжения раскольников – (сожглось более 10000 человек!) – ссылку Аввакума Петрова с тремя сподвижниками в Пустозёрский острог, боярыню Морозову и прочие «лишние» детали. Для нас важно другое, раскол породил религиозную эмиграцию богатого купечества – сначала в Стародубье, затем на остров Ветка на реке Сож, в скиты на Керженец и на реку Иргиз. Сильные общины старообрядцев сложились по всему Поволжью, в Сибири, на Кавказе, Польше, Турции, на территории Румынии и повсеместно стали влиятельной экономической силой.
Два самых главных раскольничьих толка – поповцы и беспоповцы. ( Сам автор – православный христианин, но его дед принадлежал к первому толку). В их названиях отражены различия в отправлении культа. Поповцев еще иначе называют «австрийской» или «белокриницкой» иерархией; ниже я объясню почему.
Поповцы используют своих священников, и у них есть даже архиепископы. Этот толк успешно сотрудничал с правительством и на сегодняшний день он самый многочисленный. Их идейным центром стало кладбище за Рогожской заставой Москвы, где они в 1771 году с согласия властей, создали сначала чумной карантин, а затем и официально зарегистрированную общину с часовней. Екатерина Вторая много сделала для примирения с раскольниками, разрешив им указами 1762-го, 1769-го и 1785-го годов вернуться из эмиграции, не брить бороду, носить свое платье; они были допущены к свидетельствованию в суде и занятию выборных должностей.
Очень скоро Рогожская община стала мощнейшим общероссийским торгово-промышленным объединением в форме своеобразной закрытой касты. Имея одноверческие общины почти во всех губерниях, она использовала их в качестве сети своих торговых представительств, почти полностью взяв под контроль торговлю хлебом, скотом, рыбой, по всей европейской части России и на Урале. Рогожцы – путем торговых сговоров на ярмарках – диктовали цены на важнейшие товары. Кроме того, от них финансово зависели и, следовательно, им подчинялись, колонии поповцев на Кержеце, в Семеновском уезде Нижегородской губернии, и на реке Игриз в Саратовской губернии. А там, в скитах и монастырях, готовили, точнее «перемазывали» беглых священников для всех поповских общин.
Споры о правильности ритуалов «перемазывания», кстати, и отделили от поповцев часть староверов во главе с Никодимом Колымским, который сумел договориться с правительством и создал в 1800 году известную единоверческую церковь. Она признала догматы и иерархию синодальной церкви, а взамен получила от неё клир, обязавшийся служить по старым обрядам.
Репрессии императора Николая Первого разорили Иргиз и загнали большинство общин в подполье. В 1838 году был даже издан указ об отбирании у раскольников их детей и крещении последних по официальному обряду… Старообрядцы в этих условиях бросили все силы и огромные средства на решение самой болезненной своей проблемы – у них не было архиерея. В 1844 году они купили – именно купили – указ австро-венгерского императора Фердинанда о разрешении старообрядцам местечка Белая Криница иметь своего епископа. Затем поповцы быстренько «перемазали» бывшего босносараевского епископа Амвросия, отрешенного от епархии турками, в своего архиепископа, а тот немедленно посвятил себе преемника, монаха Кирилла. Получился дипломатический скандал. Николай Первый потребовал от Фердинанда объяснений. Амвросий был посажен в замок «Циль» в Штирии, где затем и умер, но Кирилл остался, и, в качестве законного архиерея, посвятил еще 10 епископов: Московского, Сибирского, Казанского, Пермского, Балтского, Новозыбковского и прочих…