Запретный плод в Таро. Записки ведьмы
Шрифт:
Представленная в различных иносказательных формах близость людей и животных находит отражение в легендах и преданиях многих народов, являясь частью мифологии и культуры на разных этапах развития общества. Миф о вожделении, которое греческая царица Пасифая испытывала к быку, и о явившемся миру вследствие этой «любви» существе Минотавре – отнюдь не единственное яркое воплощение в искусстве проявления животных страстей.
В частности, в сказках сексуальная тема никогда не бывает представлена напрямую, но то, что может быть неоднозначно понято ребёнком, взрослый прочтёт между строк. Так, например, возлюбленные, «перекидывающиеся» из животного в человека, а затем вновь принимающие звериное обличье, – один из самых распространённых сказочных сюжетов. Взаимоотношения «девиц-красавиц» со зверьём, уносящим их
Тотемизм, едва ли не первое в мире осознанное духовное направление, заложившее основу мифов о сверхъестественных силах животных, со временем принимает неожиданные и неоднозначные формы.
Издревле значительную роль в божественном пантеоне занимают рогатые боги, они – центральные персонажи мифологии разных народов, и известны прежде всего, как хранители природы, благоволящие охоте и сельскому труду.
Кельтский бог Цернунн считался владыкой подземного мира, связанного с перерождением, соответственно, отражённом в циклах природы, переживающих ежегодный круговорот. В сохранившихся изображениях этого божества прослеживаются космологические мотивы, однако в большинстве своём рогатые божества, существовавшие в разных культурах, почитались как силы, отвечающие за культ плодородия.
Этот мотив мифологии тесно сопряжен с человеческим бытием и во все времена в том или ином виде существовал фактически повсеместно, будучи связан с деторождением и, соответственно, с сексом. Оттого многие обычаи времён язычества, частично дожившие и до наших дней, насыщены ритуалами с чёткими сексуальными мотивами.
Например, ритуал «оплодотворения земли», служивший обеспечению богатого урожая и заключавшийся в том, что мужчины отдавали своё семя земле в поле. Кроме того, в мифах земледельческих народов мира известны церемонии подношения матушке-Земле, осуществляемые в определённые дни и часы. В этих отправлениях прослеживаются астрологические мотивы, также известные с древних времён в различных мировых культурах, и заметно ещё частично сохраняющееся наследие тотемизма. Люди ощущают себя буквально родственниками или детьми отнюдь не человеческих существ…
Однако всё это благолепие со временем преображается до полной неузнаваемости. Рогатый бог из жизнетворца превращается в главного врага человечества Дьявола, а Земля, мать-Земля, подвергается поруганию и фактическому уничтожению в угоду «прогрессивной науке». При этом в обиходе остаются такие определения, как грех, блуд, святотатство. Колдовство, магия, их адепты – ведьмы, знахари, колдуны – выравниваются по одной линии, как выставленные на заклание агнцы, не в силах противостоять ни прогрессу, ни агрессивному напору ослеплённой толпы.
Во все времена ведьмовство непременно ассоциировалось с развратом, блудом и сексуальностью соответственно. Отголоски представлений древних звучат и теперь, проявляясь, например, в современных образах ведьм в живописи и кинематографе. Ведьма – это всегда эффектная, нарочито призывно одетая и отличающаяся фривольным поведением женщина, обольщающая мужчин, не задумываясь о приличиях. Чуждая стеснений, знающая толк в изощрённых ласках, любящая сексуальные эксперименты.
Некоторые «фишки», точнее, любовные игры, ранее приписываемые исключительно ведьмам и проституткам, имеют прямые аналогии с сатанинскими культами, а оттого считаются греховными и непристойными. Один из самых известных сатанинских ритуалов, называемый срамной поцелуй (иногда срамный поцелуй 4 ), представляет собой целование интимных мест животных, олицетворяющих культового персонажа Дьявола.
4
Cрамный поцелуй: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/369315
Срамный поцелуй в анус животного, облизывание (целование) его полового органа в рамках ритуала поклонения тёмным силам представляет собой нечто большее, нежели вариации орального секса. Спектр ощущений в этом процессе обязательно включает отвратительный запах, исходящий от животного, и физическую
Мотив секса неизбывно следует из одного мифологического сюжета в другой и во все времена звучит во всех религиозных и культурных проявлениях разных народов.
Известный фольклорный сюжет о драконе, охраняющем принцессу в замке, также является одной из модификаций сюжета с сексуальным подтекстом. Однако можно заметить значительные разночтения в европейских, славянских и китайских мифах о драконах. Последние, как правило, либо не имеют сюжетной коллизии, включающей долговременное заточение чудовищем прекрасной девы, либо более прямолинейно передают его суть.
На протяжении веков мифы и представления о драконах претерпевают многие преобразования. Условно говоря, центральный персонаж растёт, с развитием цивилизаций обретая новые свойства. Старинные предания провозглашают драконов хранителями Земли, её недр и скрытых в них сокровищ. Люди почитают и страшатся этих существ, обращаясь к ним за помощью в усмирении стихий, силе которых не могут противостоять, за благоденствием и сохранностью, выражая своё почтение в молитвенных песнопениях, ритуальных танцах и в подношениях (как правило, созданных человеческими руками). Однако со временем и, видимо, с развитием возможностей (меняются бытовые условия, теперь они способны защитить от тех же стихий), а быть может, с естественными изменениями, происходящими в окружающей реальности, претерпевают изменения и культы почитания. Дракону приносятся в жертву уже не плоды труда, но живые существа. Возможно, это является отражением и следствием момента, когда Homo sapiens окончательно перестаёт ощущать свою собственную ценность для высших сил и мироздания и происходит своего рода уравнивание людей с пищей. Топливом для высших сил.
Да и сами драконы, как в европейской, так и в восточной мифологии, наделяются не только «высокими» качествами охраняющих сил, но и кровожадными, такими как мстительность и жестокость, более уместными для человеческих правителей.
Тогда же в легенды о драконах внедряется пункт о жертвоприношениях живых людей, как правило, прекрасных девушек.
В китайской мифологии, как и в древних европейских преданиях об этих существах, драконы считаются вестниками древних могущественных духов и божеств. Считается, что императоры ведут свой род от драконов и являются наследниками их несметных богатств. Некоторые источники утверждают, что дракон не съедал человеческих женщин, приносимых ему в качестве подношения, но оплодотворял их. И эта интерпретация имеет право на существование, ибо матерью пяти драконов является земная женщина. Согласно китайской легенде, некогда жила женщина по имени Лун Му. Однажды она нашла у реки белый камушек, оказавшийся драконьим яйцом. Из него вывелись пять змей, которые выросли и стали драконами, но Лун Му заботилась и растила их, как мать.
Вероятно, потому мотив насилия и подавления женского начала мужским, то есть сильнейшим, очевидный в мифах о контактах людей и иных существ, в китайской традиции не проявлен.
В богатом мировом пантеоне богов мы встретим существ, имеющих облик человекообразных или способных временно оборачиваться в человека животных. Зооморфные существа, встречающиеся в мифологии народов мира, зачастую становятся участниками земных сюжетов, включающих и секс.
Строгое разделение мира на материальный и духовный и противопоставление их друг другу породило необходимость определения условных сторон, обретших визуальное воплощение в виде «света» и «тьмы». За материальный мир стала ответственна «тьма» и её поселенцы демоны, за духовный – «свет» и ангелические существа либо иные светлые духи. Взаимодействие же всех их с людьми в различных интерпретациях встречается практически во всех традиционных мифологических сюжетах, в некоторых из которых присутствует сексуальный мотив. На этом аспекте стоит остановиться подробнее.