Запретный Талмуд
Шрифт:
Это сомнение. Талмуд оставил неразрешенным.
Вавилонский Талмуд, трактат Сота 26б—27а
261 ЦАРЬ ИУДЕИ ЙЕОЯКИМ СДЕЛАЛ СЕБЕ ТАТУИРОВКУ НА ЧЛЕНЕ
Мудрецы Мишны перечислили израильских и иудейских царей-злодеев, у которых нет доли в будущем мире. Это Яровам бен Неват, Ахав и Менаше.
Мудрец по имени Рава спросил у мудреца по имени Раба бар Мери: почему мудрецы Мишны не включили в этот список царя Йеоякима? Ведь Библия прямо утверждает, что Йеояким был злодеем: «А остальные деяния Йеоякима и мерзости его, какие он делал, и
Мудрецы истолковали слова «которые были на нем обнаружены» в том смысле, что на половом органе царя была обнаружена татуировка с изображением идола.
Некоторые мудрецы дали другое толкование этих слов: Йеояким вытатуировал на своем половом органе божественное имя для того, чтобы оскорбить Бога Израиля.
Так или иначе, Йеояким был большим злодеем. Отчего в таком случае мудрецы не включили его в список израильских и иудейских царей-злодеев?
Раба бар Мери ответил: не имею ни малейшего понятия.
Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 103б
262 ЦАРЬ ДАВИД ПОЛАГАЛ, ЧТО ЗАНЯТИЯ СЕКСОМ ПО УТРАМ УМЕРЯТ ЕГО ВОЖДЕЛЕНИЕ; ВЫШЛО НАОБОРОТ
Довольно часто мудрецы Талмуда истолковывали библейские истории в духе актуальных для них реалий и идей. Как-то раз они попытались таким образом доказать, что человек не должен добровольно подвергать себя испытаниям — предпочтительнее испытание обойти. Вот их экзегеза.
Утверждается, что царь Давид просил Бога включить его имя в текст молитвы наряду с именами праотцев. В самом деле, в молитве Шмоне-эсре [104] говорится: «Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова»; слов «Бог Давида» там нет.
104
Буквально: «Восемнадцать». Это центральная (наряду с Шма Исраэль) часть еврейской литургии, состоящая (в полной форме) из восемнадцати коротких благословений. Каждый религиозный еврей читает ее трижды в будний день; в праздничные дни и в субботу он читает один из ее укороченных аналогов четырежды, а в Йом Кипур — пять раз. Для сравнения — молитва Шма Исраэль («Слушай, Израиль») читается лишь два раза в день.
Бог ответил Давиду: твое имя не вошло в список отцов нации потому, что ты не подвергся испытанию, как они, и, следовательно, не так велик.
Давид попросил Бога подвергнуть испытанию и его. Бог согласился и даже предупредил, в чем будет состоять испытание, — в сексуальном соблазне.
Давид, страстно желавший выдержать испытание, стал заниматься сексом со своими женами по утрам, полагая, что, удовлетворив вожделение в начале дня, он сможет устоять в остальные часы перед соблазном, порожденным другими женщинами.
Об этом его обычае мы узнаем из следующего стиха: «И было, однажды, в вечернее время встал Давид с ложа своего и прохаживался по крыше царского дома» (Шмуэль II 11,2). Слова «с ложа своего» резонно интерпретируются таким образом: Давид изменил порядок использования ложа — вместо того чтобы заниматься сексом по ночам, он стал делать это по утрам.
Один из мудрецов, рав Йехуда, сказал, что гипотеза Давида, гласившая, будто его похоть удовлетворится утренним сексом, противоречит установлению мудрецов, указавших, что мужское
Однажды Давид прохаживался по крыше своего дома, а Бат-Шева скромно мыла волосы, укрывшись за пчелиным ульем. Сатана опрокинул улей, и Давид увидел Бат-Шеву во всей красе. В нем немедленно взыграло вожделение, и он захотел переспать с Бат-Шевой, как сказано в Писании: «И послал Давид нарочных и взяли ее, и пришла она к нему и он лежал с ней» (Шмуэль II 11,4).
Из этой истории делается вывод: никогда не ищи на свою голову испытаний; Давид, царь Израиля, жаждавший испытания, нашел его — и провалил.
Вавилонсжий Талмуд, трактат Сангедрин 107а
263 ЦАРЬ ДАВИД И В СТАРОСТИ СОХРАНИЛ ВЫДАЮЩУЮСЯ СЕКСУАЛЬНУЮ ПОТЕНЦИЮ
Женщина, побывавшая замужем за царем, не может выйти замуж за другого мужчину (если овдовеет или разведется), если только ее он тоже не является царем. Мудрецы сформулировали это установление так: «только царь может пользоваться скипетром царя». Поэтому шунамитка Авишаг, обслуживавшая в постели царя Давида, могла выйти замуж за Соломона, который был царем (но не за просившего ее руки брата Соломона Адонию, который царем не был).
Вот что произошло у Авишаг с Давидом. Давид в старости постоянно испытывал холод, и одежда и одеяла его не согревали. Слуги предложили найти ему юную девственницу, которая будет ухаживать за ним и обогреет его (в постели). После долгих поисков по всему Израилю они нашли Давиду шунамитянку Авишаг: «И была эта девица очень красива, и ухаживала она за царем, и прислуживала ему, но царь не познал ее» (Цари 11,3).
Однажды Авишаг попросила Давида жениться на ней. Давид отказался, поскольку у него уже было восемнадцать жен, а чрезмерное увеличение числа жен запрещено даже царю [105] . Авишаг восприняла отказ Давида как отговорку и сказала ему: попросту на старости лет ты стал импотентом и из-за этого отказываешься жениться на мне, прикрываясь фальшивой праведностью. Мудрецы называют поведение такого рода следующим образом: утратив способность воровать, вор становится сторонником порядка.
105
Галаха, вероятно, задним числом, запрещает царю иметь более восемнадцати жен, то есть больше, чем было их у Давида. Впрочем, у его сына Соломона, если верить библейскому свидетельству, жен было гораздо больше.
Давид, оскорбленный словами Авишаг, вызвал в свои покои Бат-Шеву и переспал с ней тринадцать раз подряд, чтобы продемонстрировать, что, несмотря на старость, у него еще есть порох в пороховницах.
Откуда известно мудрецам, что Давид переспал с Бат-Шевой именно тринадцать раз? Таково число слов в следующем стихе (разумеется, в оригинале): «И пришла Бат-Шева к царю в спальню; а царь очень постарел, и Авишаг шунамитянка прислуживала царю» (Цари 11,15).
Один из мудрецов, рав Шемен бар Аба, вывел из этой истории следующее: предпочтительнее нарушить закон, запрещающий уединяться с посторонней женщиной, нежели развестись с женой.
В самом деле, Давид не развелся ни с одной из своих жен, чтобы жениться на Авишаг. С другой стороны, он уединялся с ней, пусть и не занимаясь сексом, — хотя это запрещено Галахой.
Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 22а