Зарождение общества будущего
Шрифт:
Вопрос:А вторая часть — «сделай себе Рава»?
Про это я сказать не могу, потому что боюсь, что это будет неправильно понято. Скажу лишь, что рав — это необязательно рав (который преподает), или тот, на ком надета шапка с надписью «Рав» (есть такие детские шапки, на которых написано «Герой»). Равом называется любой человек, от которого ты хочешь перенять его устремление к Творцу. Тогда чем отличается рав от друга? — От друга он отличается тем, что ты следуешь советам этого человека.
С другом ты находишься в общении, когда вы вместе работаете, учитесь, когда вы
Все свободное время работать на группу и 2 часа заниматься вместе — это самое лучшее дело, все. И работая совместно, и занимаясь вместе, не надо вообще говорить о том, чего вы хотите, в чистом виде — это так. У нас принято читать вместе статьи и говорить об этом, потому что вы еще такие маленькие и слабые, а вообще, каббалисты это запрещали, потому что этого не надо. Между друзьями этого не надо.
Это действует только между Равом и учениками, или между Равом и каждым из учеников, и то, если это необходимо.
Здесь же говорится о направлении, говорится о намерении. «Сделай себе Рава» — это когда ты возносишь определенного человека на такую ступень, которую ты считаешь большой для себя. Рав — от слова «большой», т.е. когда его знания, его опыт, его слова становятся как бы сообщением для тебя, направляющими из всех возможных твоих внутренних поисков, вариантов к Цели.
Как маленькому ребенку показывают: «Иди туда», — ион идет дальше, так и здесь — ты принимаешь человека выше себя, это значит, что ты принимаешь человека, который может тебя «покрутить» и сказать: «Вот в ту сторону ииди». То есть, в принципе, Рав — это тот человек, который должен все время «натаскивать» тебя на Творца, говорить, в какую сторону идти, — к Творцу.
Поэтому, мы часто говорим о том, что Рав ни в коем случае не должен закорачивать на себя ученика, не должен на себя обращать его внимание, должен всячески противиться этому со стороны ученика, потому что мы, каждый со своей стороны, невольно стремимся к этому.
В древности люди сначала знали о Творце, ввиду своей светлости, маленького эгоизма, а затем подменили Творца звездами, всякими гороскопами, окружающей природой и стали молиться всем этим силам. Но они еще понимали, что все эти силы — следствие от Творца, Творец через все эти силы влияет на них. Однако потом вообще забыли Творца и начали поклоняться этим силам. Так и возникли многобожие и прочие верования.
То же самое происходит и с нами, с каждым из нас. Мы приходим на первый урок, слушаем преподавателя, и если он нас покоряет, мы, открыв рот и уши, слушаем его, а потом, открыв сердце, уже не думаем о Творце — преподаватель заполняет наше поле зрения. И тогда происходит просто увод, а затем — многобожие, что называется дуализмом поначалу, а потом — вообще не дуализм — мы переходим только на преподавателя и превращаемся в хасидов с Ребе.
Это то, что не раз происходило и происходит везде. И это не только в религии, это во всех других областях нашей жизни, нашего существования. Я уже не говорю, каковы последствия этого для преподавателя, который так делает, но ученик при этом, конечно, полностью уже идет не в ту сторону.
Сказано: «Сделай себе
Причем, я хочу добавить к сказанному, что если происходит уход с правильного направления, то это не просто уход и потеря — это уход в клипу. Это называется «клипа средней линии». Есть клипа правой линии, есть клипа левой линии, а эта клипа — средней линии, т.е. против правильного направления на Творца, в обратную сторону, так называемая «клипат кав эмцаи».
Вопрос:Исправляются ли свойства характера?
В духовном идет расчет не с нашим физическим телом, потому что его таким создал Творец: со всеми его пороками, слабостями, свойствами, хорошими и плохими.
Эти пороки, слабости, свойства, характер — это все изменить нельзя. Мы видим это по себе: сколько бы мы уже не прожили — это все остается. 15 мне лет или 60 — тоже самое. Просто усталость немножко, она приглушает эти свойства, но они сами по себе не меняются.
Поэтому с этим нам вообще работать нечего, оставьте в стороне то, что не меняется, чего уж там пытаться что-то сделать. Это — наши животные качества, в животном отношении мы — как любые другие животные. О животном сказано: «Эгель бен ёмо, шор кри», — т.е. однодневный теленок, но уже называется быком. Почему? — Потому что у него те же качества, что и у взрослого быка.
Он уже умеет ходить, он уже знает, что ему хорошо, что ему плохо. Пусть пройдет еще пара дней — неважно: у него все те же свойства, которые будут и в будущем, неизменные совершенно.
То, что мы приобретаем различные знания, — это ничего не значит: наши природные свойства остаются теми же. Поэтому в этом отношении мы полностью животные, и надо к этому относиться, как к животному. Поэтому в этом отношении у нас нет никакого отличия от животных: ни в чем, ни в ком, ни в отношении между людьми. Мы можем даже обмениваться своими органами, делать всевозможные пересадки — все, что угодно.
Теперь о нашем восприятии мира. Оно тоже неизменно, оно может развиваться под воздействием различных методик, но это не более, чем всевозможные виды настройки прибора нашего организма на то, что он будет улавливать не эту частоту, а другую. Вот, в принципе, все, что ты можешь привнести сам. В этом нет ничего нового — ты работаешь с уже созданным в тебе.
Здесь же говорится о создании в себе совершенно нового инструмента — кли, сенсора. Выделить именно эту работу по созданию в себе совершенно нового, чего не было раньше, и есть самая главная наша задача. Она называется «аводат бирур» (анализ). Сначала у нас есть бирур, а потом тикун (исправление).