Зарождение общества будущего
Шрифт:
Реплика:Я имел в виду использование свободного времени: например, от просмотра телевизора получаешь наслаждение.
Иногда надо и телевизор посмотреть. Я, например, очень люблю смотреть передачу «В мире животных» — мне это доставляет удовольствие: нормальные существа, действуют согласно своей природе, никогда не ошибаются, все, что в них заложено, они реализуют — нет у них никаких проблем, природа действует автоматически. Я, глядя на животных, вижу в них ангелов, т.е. четкие, неодушевленные силы.
Я люблю смотреть такие фильмы. Мне доставляет
Вопрос:В своих книгах вы пишете, что ощущение первично, а знание вторично. Почему многие, изучающие Каббалу, ставят на первое место получение знаний и совершенно не обращают внимания на свои ощущения?
Наш основной материал, наша основа, наш базис — это желание насладиться. И если бы у нас было маленькое желание насладиться, то мы бы немножко наслаждались, а если бы не было наслаждения, то мы бы немножко страдали. Если бы наше желание насладиться было большим, мы бы много страдали, мы бы начали искать, каким образом можно не страдать, заполнить это желание. Таким образом, мозг человека развивается соответственно его потребности найти наполнение своему желанию насладиться.
Значит, если человеку дать все, что только ему надо, он будет абсолютно тупым, он не разовьется — ему не будет нужно развитие. И наоборот, если «бить» человека — он умнеет: известно всем и давно, что работа сделала из обезьяны человека. Получается, что желание наполниться, насладиться первично — это наша материя, а мозг является вспомогательным инструментом для обслуживания этой материи, для достижения наслаждения.
Но когда человек приходит в Каббалу, особенно такой человек, который ценит не чувства, а конкретные знания, то он относится к Каббале соответственно своему развитию. Зачем он приходит? Ему не нужны желания: они у него есть, просто они не заполнены, — он ищет знаний, как заполнить свои желания, но не ищет каких-то новых желаний.
Какие еще желания? Он пришел сюда не от хорошего, он пришел, потому что ему плохо, потому что он ищет в жизни что-то. Значит, желания у него оголенные, пустые. Что же, ему еще чего-то искать, еще от чего-то страдать?! Он ищет наполнения. Наполнение достигается с помощью знаний. Где ему отыскать тот источник, из которого он может напиться?
Поэтому не удивительно, что человек открывает книги и ищет там, ищет, где он может напиться, наполниться — это естественный путь развития. А потом, постепенно, человек начинает понимать, что источник есть, но не под его желание: желание должно быть другим. И вот тогда, постепенно, он начинает работать над желаниями. Но поначалу гонится, конечно, только за знаниями.
Вопрос:Чем можно удержать ученика, впервые пришедшего на урок?
Кого-то надо удерживать знаниями, кого-то — как-то расчувствовав, кого-то — устроив маленький сабантуй. Но есть и такие, которых, наоборот, надо как-то немножко запутать: говорить, что здесь есть такое…, но скрывать, как бы флиртовать с ними. Есть разные методы привлечения, исходящие из природы человека.
Но я не думаю, что все эти методы оправдывают себя в нашем случае. Потому что человек, приходя к нам, все-таки воспринимает наш внутренний потенциал. И если его пробрало через
Так что никакие спектакли не помогут. Мы должны принять новенького нормально, с тем, что у нас есть, не притворяясь перед ним никоим образом. Если ему здесь не понравится — пусть ищет в другом месте. Иначе не поможет, он все равно уйдет: не после первого занятия, так после другого.
Вопрос:Но ведь для новенького, для его уровня, это недоступно?
Это совершенно неважно. Пусть он даже придет в группу, где занимаются на китайском — это тоже неважно. Он все равно почувствует, что здесь что-то есть.
Конечно, первый раз вы должны завлечь, рассказав ему, что все, что он захочет, он получит. И это на самом деле так. Но после того как он побывал у вас один раз, увидел, что у вас происходит, и решил, что это не то, что вы ему обещали, то вы не должны его больше удерживать — это совершенно не поможет. Наоборот, он начнет пренебрегать вами.
У каббалистов вообще всегда был закон отталкивать ученика. Он к тебе — а ты показываешь ему свое пренебрежение. И действительно, те люди, которые могут выдержать такое обращение, как правило, остаются и становятся преданными учениками, идут вперед.
А заискивание перед учеником, ублажение его ничего не дают. Он должен видеть, к чему он идет: вот это — рамки, вот это — Цель. Она твоя — да. Нет — будь здоров, до встречи через 10, 20, 200 лет.
Вопрос:Когда вы впервые попали к своему Раву, вам ведь тоже вначале захотелось уйти?
Я пришел к нему уже с таким желанием! Сел передо мной старец — я решил, что вновь ничего не получится, а придется, как и до этого, снова искать, ездить. Но Рав открыл статью «Введение в науку Каббала» и начал читать со своими собственными комментариями, начал мне объяснять, что стоит за каждым словом. Я был в изумлении, в восторге…
И в следующий раз я привез магнитофон и стал записывать. Ведь что я только не делал до этого: я «Талмуд Десяти Сфирот» уже всю исчеркал, но не понимал, что там написано. А тут вдруг сидит какой-то старик из Бней-Брака и так легко объясняет, просто жонглирует… Он меня купил тем, что мог такие знания давать.
Вопрос:Мысли и различные побуждения проходят сквозь меня и постоянно сталкивают меня с моего пути. Вот только что укрепился к Цели, и вдруг… И я уже не знаю, где я, и через пару минут может вспомню, а может и нет. Как с этим работать?
Надо постоянно устраивать для себя какие-то механические напоминания: пусть будильник звенит, пусть товарищ напоминает, что-то еще действует, что возвращает тебя, на всякий случай, если сам не вспомнишь, т.е. если тебе не напомнит Творец.
И надо установить себе четкий распорядок: например, каждые два-три часа на пять-десять минут открывать какую-то статью (о единственности Творца, как правило, лучше всего) и читать небольшой отрывок. И в это время пытаться увидеть или как-то притянуть это в жизнь, что Он желает сейчас показать именно то, насколько ты не находишься с Ним в слиянии, насколько Он скрывается за всеми теми проблемами, которые создает тебе, и вертит тобою: ты, как собака за хвостом, гоняешься за Творцом, но все равно не можешь поймать Его.