Зарубежная литература ХХ века. 1940–1990 гг.: учебное пособие
Шрифт:
Писатели Латинской Америки о литературе. М., 1982.
Тертерян И. А. Человек мифотворящий. О литературе Испании, Португалии и Латинской Америки. М., 1988.
Эпштейн М. Парадоксы новизны. М., 1988.
ТЕМЫ ДЛЯ РЕФЕРАТОВ И ДОКЛАДОВ
1. Черты «раблезианской» поэтики в прозе Маркеса.
2. Значение художественного опыта У. Фолкнера для творчества Маркеса: Йокнапатофа и Макондо.
3. Символическая семантика топонима Макондо в романе «Сто лет одиночества».
4. Притча и символ в структуре романа Маркеса
«Другая проза» Хулио Кортасара (Julio Cortazar, 1914–1984)
(Коллоквиум)
ПЛАН КОЛЛОКВИУМА
1. Значение литературного и культурного опыта Европы для творчества писателя.
2. Специфика кортасаровской фантастики.
3. «Фантастическое» в представлении Х. Кортасара.
4. Новеллистика писателя.
4.1. Пересечение обыденной жизни с иными мирами (реальностями) в рассказах «Письмо в Париж одной сеньорите», «Дальняя», «Ночью на спине, лицом кверху».
4.2. Отказ от логики времени и пространства как один из главных методов художественного исследования действительности.
4.3. Художественная специфика психологической («интроспективной») прозы Кортасара (рассказы «Сеньорита Кора», «Воссоединение»).
5. Категория «игры», ее художественный и социальный смысл в экспериментальном романе «Игра в классики» (1963).
Рекомендуемая литература
Тексты
Кортасар Х. Собрание сочинений: В 4 т. СПб., 1992–1994. КортасарХ. Игра в классики / Пер. с исп. Л. Синянской, предисл. И. Тертерян, коммент. Б. Дубина. М.: Художественная литература, 1986. Кортасар Х. Преследователь: Рассказы / Пер. с исп.; сост. В. Н. Андреев. СПб.: Лениздат, 1993.
Критические работы
Андреев В. «Создано в одиночестве и отвоевано у тьмы…» // Х. Кортасар. Преследователь: Рассказы / Пер. с исп.; сост. В. Н. Андреев. СПб.: Лениздат, 1993. С. 3—16.
Кофман А. Возвращение к истокам // Х. Кортасар. Собрание сочинений: В 4 т. СПб., 1994. Т. 4. С. 485–491. Тертерян И. Хулио Кортасар: игра взаправду // Х. Кортасар. Собрание сочинений: В 4 т. СПб., 1992. Т. 3. С. 425–440. «Хулио Кортасар, или Самый великий хронотоп»: Литературный гид // Иностранная литература. 2001. № 6.
Дополнительная литература
Кортасар Х. «Я играю в писателя. И эта игра может стать смертельной…» // Новая юность. 1994. № 1 (4). С. 71–82. Латиноамериканские писатели о Хулио Кортасаре // Латинская Америка: литературный альманах. Вып. 4. М., 1986. С. 257–291. Петровский И. Борхес и Кортасар: эпизод духовной жизни ХХ века // Иностранная литература. 1990. № 3. С. 177–179. Писатели Латинской Америки о литературе. М.: Радуга, 1982.
ТЕМЫ ДЛЯ РЕФЕРАТОВ И ДОКЛАДОВ
1. Значимость художественного опыта Ф. М. Достоевского для творчества Хулио Кортасара.
2. «Игра в классики» Х. Кортасара как роман сервантесовского
3. Мировое значение литературы Латинской Америки.
ПЛАН КОЛЛОКВИУМА
I. Постмодернизм как феномен культуры последней трети ХХ века.
22
Раздел написан в соавторстве с А. Г. Лошаковым.
1. Понятие «постмодернизм» в современной науке.
1.1. Постмодернизм – ведущее направление современной философии, искусства и науки, многообразие форм реализации которого обусловлено конкретными историческим, социальным, культурным и национальным контекстами.
1.2. Постмодернизм – транскультурный и мультирелигиозный феномен, предполагающий диалог на основе принципов открытости, учета многообразия духовной жизни человечества, синтеза культурно-исторического опыта и его актуализации в настоящем и будущем.
2. Социально-культурные и эстетические факторы возникновения и становления постмодернизма и особенности его проявления:
• нестабильный и непредсказуемый характер общественной жизни, трансформация геополитического пространства;
• нонконформистские альтернативные движения (феминизм, экологизм, движение за мир);
• смена идеи европоцентризма идеей глобального полицентризма, утверждение холистического, целостного мышления; появление постколониальной, постимпериалистической модели мира, реальная угроза самоуничтожения человечества;
• кризис прогрессистского мышления: разочарование в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума, безграничность возможностей человека; ощущение мира как хаоса, утрата критериев ценностной и смысловой ориентации, кризис веры (И. Хассан); отрицание возможности существования и установления какого-либо природного и социального порядка (Д. Фоккема); эсхатологические умонастроения;
• утверждение приоритета прав человека над теми или иными интересами государства, принципиальное неприятие идеи господства над природой, личностью, обществом; гуманизация науки, техники, индустрии и демократии (антропоцентризм); диалогизация различных гуманитарных знаний;
• плюралистические трактовки исторического прошлого, настоящего и будущего; эстетическое отношение к истории, стремление избавиться от стереотипов восприятия истории как прогресса;
• актуализация религиозной культуры, носящей амбивалентный характер, идей о единстве христианской церкви, гармонизации религий и содружестве наций (Г. Кюнг);
• развитие новейших технических средств массовой коммуникации; поиски и распространение новых форм отражения в культуре особенностей общественной жизни и экономического порядка (возникновение общества потребления, театрализация политики, развитие масс-медиа, информатики, сетелитературы);