Здоровое общество. Догмат о Христе

Фромм Эрих Зелигманн

(378) В 1940 г. Франция была оккупирована гитлеровскими войсками.

(379) За исключением первой заповеди, касающейся не морали, а судьбы человека. (Примеч. автора).

(380) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 5, 6, 7. (Примеч. автора).

(381) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 12. (Примеч. автора).

(382) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 13. (Примеч. автора).

(383) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. (Примеч.

автора).

(384) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 14. (Примеч. автора).

(385) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 17, 18. (Примеч. автора).

(386) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 18, 19. (Примеч. автора).

(387) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 23. (Примеч. автора).

(388) Фома Аквинский (1225 или 1226–1274) — средневековый философ и теолог, монах-доминиканец.

(389) Бромфильд Луи (1896–1956) — американский писатель.

(390) Сартр Жан Поль (1905–1980) — французский философ-экзистенциалист, писатель и публицист.

(391) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 35. (Примеч. автора).

(392) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 35–37. (Примеч. автора).

(393) Bishop С. Н. All Things Common. New York, 1950. P. 134–137. (Примеч. автора).

(394) Следует упомянуть попытку создать общинное движение в Италии, предпринятую А. Оливетти. Будучи владельцем крупнейшего в Италии завода по изготовлению пишущих машинок, он не только организовал свой завод на условиях, учитывающих самые передовые достижения как теории, так и практики, но и разработал целый проект устройства общества в виде федерации общин, основанных на принципах христианской и социалистической направленности. (См. его работу L’Ordine Politico delle Communita. Ronna, 1946). Оливетти основал несколько общинных центров в различных итальянских городах; однако главное отличие их от вышеописанных было в том, что завод Оливетти не был и не мог быть преобразован в трудовую общину, поскольку Оливетти не был его единственным владельцем, а также в том, что Оливетти составил проект организации всего общества, уделив, таким образом, больше внимания социальной и политической структуре, чем общинному движению. (Примеч. автора).

(395) Меннониты и гуттериты — протестантские секты.

(396) См. статью Kratu C., Fretz J. W., Kreider R. Altruism in Mennonite Life, in Form and Techniqes of Altruistic and Spiritual Growth, ed. by P. A. Sorokin. The Beacon Press. Boston, 1954. (Примеч. автора).

(397) Такие курсы есть сейчас на многих крупных предприятиях. Опыт общин показал, что в рабочее время можно проводить не только технические, но и другие виды обучения. (Примеч. автора).

(398) См. идеи, высказанные Ж. Фридманом в его замечательной работе: Machine et Humanisme. Gallimard. Paris, 1946. P. 371. Один из крупнейших социологов, выдающаяся личность нашего времени Альфред Вебер в своём глубоком исследовании «Der Dritte oder der Vierte Mensch» (Piper Co. München) приходит к аналогичным выводам.

Он подчёркивает необходимость совместного управления рабочих и служащих, а также уменьшения крупных предприятий до оптимальных размеров в сочетании с отменой получения прибыли в качестве стимула и введения социалистического соревнования. Однако внешних изменений недостаточно, «нам нужно, чтобы выкристаллизовался новый человек» (loc. cit. P. 91). (Примеч. автора).

(399) Tannenbaum Frank. A Philosophy of Labor. Alfred A. Knopf, Inc. New York, 1952. (Примеч. автора).

(400) Корпоративный дух (фр.).

(401) Аутсайдер (англ. outsider — посторонний) — человек или организация, не входящие в данное объединение, посторонние для него.

(402) Самостоятельно, как таковой (лат.).

(403) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 66. (Примеч. автора).

(404) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 67. (Примеч. автора).

(405) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 72. (Примеч. автора).

(406) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 121, 122. (Примеч. автора).

(407) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 129, 130. (Примеч. автора).

(408) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 198. (Примеч. автора).

(409) Albu A. The Organization of Industry, in the New Fabian Essays, loc. cit. P. 121, и также Sturmthal A. Nationalization and Workers Control in Britain and France. The Journal of Pol. Economy. Vol. 61, 1. 1953. (Примеч. автора).

(410) Р. Моули, американский журналист и общественный деятель, руководитель так называемого «мозгового треста» при президенте Ф. Рузвельте, очень ясно высказался по этому поводу, написав в журнале «Ньюсуик» о расходах на новые модели автомобилей 1955 г., он утверждал, что капитализм хочет сделать людей несчастными и недовольными тем, что они имеют, чтобы они захотели купить новые вещи, в то время как при социализме должно бы быть всё наоборот. (Примеч. автора).

(411) См. высказывание Кларка в статье «Условия экономического прогресса»: «Одна и та же сумма дохода при сравнительно равномерном распределении создаёт относительно больший спрос на промышленные товары, чем при неравномерном её распределении» (Цит. по: Foote N. N. and Hatt P. K. Social Mobility and Economic Advancement. The American Econ. Rev., XLII, May, 1953). (Примеч. автора).