Здравый смысл, или Идеи естественные противопоставленные идеям сверхъестественным
Шрифт:
Останавливаться особо и подробно на каждом из его произведений нет поэтому смысла: всякие имена и мифы разъяснены в примечаниях, а то, что и доселе не потеряло своей ценности и остроты в сочинениях Гольбаха, выше подчеркнуто достаточно.
И совсем уж нечего распространяться о том, что перевод антирелигиозных работ одного из выдающихся материалистов XVIII в. в научном отношении совершенно необходим. Дать образцы того, как боролись с отживающей идеологией буржуазные революционеры в философии, необходимо; показать, как пересмотр всего человеческого знания, начатый в систематическом виде Дидро и его соратниками в большой Энциклопедии XVIII в., происходил и в такой области, как наука о религии, в высшей степени важно.
Эта работа, проводившаяся философами-материалистами, сыграла свою большую роль.
В. Невский.
БИО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА.
Жизнь Поля-Анри Дитриха (Тири) Гольбаха, являющегося одной из самых обаятельных фигур среди просветителей XVIII в., не богата внешними событиями. Родился он в январе 1725 г. в богатой немецкой
Богатое наследство и разностороннее образование позволили Гольбаху целиком посвятить себя философии и литературной деятельности. О многообразии духовных интересов Гольбаха, об основательности и глубине его знаний с единодушным восторгом отзываются все современники великого французского материалиста. Гольбах, говорит Мармонтель, "который все читал и никогда не забывал ничего интересного, поражал нас всех сокровищами, скопленными в его памяти". "Какую бы систему, - шутил Дидро, - ни придумало мое воображение, я уверен в том, что мой друг Гольбах подыщет мне факты и авторитетные мнения для ее обоснования". "Я никогда не встречал, - пишет Мейстер в своих мемуарах, - человека, более ученого и при том разностороннее образованного, чем Гольбах;
я никогда не видел, чтобы при этом было хотя немного гордости или желания выказать себя". Наконец Нэжон подчеркивает, что Гольбах "разрабатывал все науки и сильно раздвинул рамки многих из них, например философии, морали, политики и так далее, своими переводами он содействовал быстрому прогрессу естественной истории и химии". В своем доме на улице Рояль-Сэн-Рош Гольбах собрал большую библиотеку (около трех тысяч томов, судя по каталогу, напечатанному Дебюром в 1789 г.) и богатейшую коллекцию произведений живописи и скульптуры.
Свои огромные средства Гольбах употреблял на издательские дела (именно его финансовая поддержка позволила Дидро осуществить издание Энциклопедии, этого величайшего коллективного памятника свободомыслия XVIII в.), на благотворительность, на помощь друзьям и единомышленникам. Его салон, в котором по воскресеньям и четвергам в течение многих лет собирались самые передовые люди эпохи, служил главным очагом материалистической и атеистической пропаганды. Дидро, Гельвеций, Руссо (до ссоры с Гольбахом), Гримм, Бюффон, Тюрго, Кенэ, из иностранцев - Юм, Франклин, Пристли, Беккариа, знаменитый актер Гаррик - вот кто в разные периоды являлись завсегдатаями "клуба Гольбаха". Здесь вольнодумцы XVIII в. находили место для свободного обсуждения всех проблем философии, науки и политики. Современники оставили нам достаточно материала для того, чтобы судить, в каком духе "котерия Гольбаха" (по злобному выражению реакционеров) дискутировала философские, религиозные и социальные вопросы. "Там говорились такие вещи, - говорит Морелле, - что гром небесный разразился бы над этим домом, если бы небом карались подобные речи". "Этот дом, замечает Гара, - походил на институт в такое время, когда институтов еще не было". "Это было наиболее приятное убежище посвященных Энциклопедии, наиболее прославленная их синагога", - говорит Мейстер. Здесь деятели Энциклопедии всегда находили не только "хороший стол, превосходное вино, чудесное кофе", но и оживленный обмен мнений по всем научным вопросам и по всем политическим злобам дня. В "салоне" Гольбаха оттачивались те идеи и лозунги, которые впоследствии явились знаменем революционной "улицы", с оружием в руках штурмовавшей троны и алтари.
С 1752 г. начинается литературная деятельность Гольбаха, поражающая своей плодовитостью и разносторонностью. Сначала Гольбах ограничивался переводом немецких научных трудов и мелкими статьями в Энциклопедии и других изданиях. С 1766 по 1777 г. Гольбах выпускает одно за другим собственные произведения, из которых каждое являлось сокрушительным ударом по церкви и абсолютизму. Из-под пера его вышло множество памфлетов, в которых автор неутомимо громил религию, не идя ни на какие компромиссы, начисто отвергая всякие уступки деизму, пантеизму, "естественной религии" и так далее. Венцом всей литературной работы Гольбаха является "Система природы", имевшая эпохальное значение, недаром за ней утвердилось название "библии материализма" преданностью интересам пропаганды атеизма Гольбах широко привлекал к сотрудничеству других энциклопедистов и материалистов XVIII в. В частности немало участвовали в изданиях Гольбаха Дидро и Нэжон, являвшийся с 1756 г. секретарем Гольбаха по литературной работе. Не подлежит сомнению сотрудничество Дидро и других членов "котерии Гольбаха" и в "Системе природы".
Все свои сочинения Гольбах издавал анонимно, тщательно конспирируя даже в отношении своих ближайших друзей. Обычно Гольбах
Едва лишь "Система природы", опубликованная в 1770 г. в Амстердаме, прибыла в Париж, как Парижский парламент счел необходимым принять меры к изъятию этого "разрушительного" сочинения. В заседании его от 18 августа 1770 г. прокурор произнес громовую речь, выразившую отношение реакции к пропаганде атеистического материализма. "Восстала новая секта свободных мыслителей, голос которых гремит от одного края света до другого. Одной рукой они стремятся низвергнуть трон, другой сокрушить алтари. Все эти мнимые философы - открытые враги религии... Служители государства обязаны вступить в союз с духовенством против этой банды... Распространение свободных идей не ограничивается одним Парижем. Вся провинция находится в их власти. Народ был беден, но у него оставалось утешение религии, теперь он изнемогает от труда, но сверх того он обуреваем сомнениями... Автор "Системы природы" подтачивает основы религии, государства, морали и идеализма. Он в своем отрицании превзошел всех атеистов предшествующих веков, даже Эпикура и Спинозу. Последние высказывали только сомнение в существовании высшего существа, тогда как автор "Системы природы" без всяких обиняков и со всей решительностью заявляет: никакого бога нет и быть не может... Безбожие ввергает общество в пропасть анархии... Эти люди не успокоятся до тех пор, пока законодательная власть не перейдет в руки толпы, пока они не разрушат необходимого неравенства сословий, не разделят с королем его власть и не подчинят ее капризам слепой толпы. Злоупотребление свободой принесло неисчислимые бедствия Англии, вызвав к жизни множество сект и партий, дух независимости и проклятую революцию. Во Франции это движение вызовет еще более страшные последствия, еще более страшную революцию". После такой речи прокурора "Система природы" была наряду с "Разоблаченным христианством" и другими сочинениями "неизвестного автора" присуждена к сожжению.
Необходимость издавать атеистические работы анонимно привела к тому, что точное установление списка сочинений Гольбаха - дело очень трудное. Ряд книг Гольбаха выпущен под чужим именем. Так, "Священная зараза" издана как якобы перевод английской книги Джона Тренгарда. "Разоблаченное христианство" считалось (и сам Гольбах поддерживал это заблуждение) сочинением Буланже и т. п. С другой стороны, исследователи отвергают подлинность некоторых менее значительных сочинений, приписываемых Гольбаху, а некоторые сочинения считаются спорными. Так, в каталоге Национальной библиотеки в Париже "Поверженный ад", "Критическая проверка мифографов христианской религии", "Рассуждение о евангелиях" числятся произведениями "Гольбаха либо Фрерэ".
Проявляя величайшую осторожность, пренебрегая славой, Гольбах однако весьма мужественно и настойчиво продолжал свою линию. В то время как другие вольнодумцы XVIII в. под влиянием угроз и травли со стороны реакции иногда сдавали свои позиции (вспомним виляние Вольтера, трусость Даламбера, отошедшего от Энциклопедии, когда ее стали преследовать), Гольбах не прекращал своей пропагандистской работы. Он не оставлял без ответа выпады реакции и на каждый удар отвечал целым градом новых ударов. В качестве примера достаточно привести его "реплику" на вышеприведенную речь прокурора, где Гольбах заявлял, что "желал бы, чтобы все тираны были повешены и удушены на кишках попов и судей, сподвижников деспотизма", где он предсказывал, что "молодежь будет счастлива, она будет свидетельницей великих событий". Окончание Энциклопедии (последний том ее вышел в 1772 г. с датой 1765 г.), ренегатство ряда энциклопедистов, смерть Дидро (30 января 1784 г.), наконец ухудшение условий для нелегальной издательской деятельности - все это привело к тому, что как "салон Гольбаха", так и его литературно-издательская деятельность потеряли прежний блеск и значение. О последних годах жизни Гольбаха мы знаем очень мало.