Зелёная коробочка
Шрифт:
бытовое состояние переплетено в ней с самым страшным, что ждет
человека. Как прнимирить наш дух с неизбежностью смерти? Этим
вопросом традиционно озабочены лучшие умы человечества, что лег
ко подтвердить хотя бы фактом нашего обращения к данной теме.
Раскроем еще раз цитированный словарь:
"Смерть... 2. Прекращение существования человека, животно
го."
Первого определения мы не приводим, потому что там встреча
ется одно
юморист Гайдар Джемалия, даже существо, победившее смерть, ока
– 4
зывается совершенно беззащитным перед гибелью. Здесь, кстати,
возникает интересная проблема - откуда берется страх? Возникает
ли он в наших душах? Или, наоборот, душа - всего лишь опосредс
твующее образование /своеобразный отражатель/, перенаправляющий
объективно существующий в мире ужас, поворачиваясь к нему под
таким углом, что его адское мерцание, отразившись от чего-то в
нас, проникает в самые глубокие слои психики? Как знать. Особен
но угнетает то, что мы можем не распознать этих моментов и по
нести в себе незаметные но незаживающие и смертельные раны; бы
вает ведь так, что вдруг портится настроение, и человека
охватывает депрессия, хотя поводов к тому, казалось бы, никаких;
так же - и со смертью, настигающей изнутри.
Да, смерть - это прекращение существования человека. Но вот
вопрос - где проходит реальная граница между жизнью и смертью? В
какой временной точке ее искать? Тогда ли, когда в бессознатель
ном теле останавливается сердце? Тогда ли, когда исчезает созна
ние? Ведь личности после этого уже не существует. Тогда ли, ког
да, пропитываясь окружающим нас ядом, трансформируется душа, и
на месте одного человека постепенно вызревает другой? Ведь при
этом исчезает прежняя личность. Тогда ли, когда ребенок стано
вится юношей? Юноша - взрослым? Взрослый - стариком? Старик
трупом? Не является ли слово "смерть" обозначением того, что
непрерывно происходит с нами в жизни? Не является ли жизнь уми
ранием, а смерть - его концом? И вот еще - нельзя ли сказать,
что событие, в сущности, происходит тогда, когда становится не
обратимым?
В свое время по всем этим поводам великолепно высказался
Мишель де Монтень; высокая энергия мысли и изящество удивитель
ным образом переплетаются в его словах.
/"...Если угодно, вы становитесь мертвыми, прожив свою
– 5
жизнь, но проживаете вы ее, умирая: смерть, разумеется, несрав
ненно сильнее поражает умирающего, нежели мертвого, гораздо
рее и глубже."
"Сколько бы вы не жили, вам не сократить того срока, в течение
которого вы пребудете мертвыми. Все усилия здесь бесцельны: вы
будете пребывать в том состоянии. которое внушает вам такой
ужас, столько же времени, как если бы вы умерли на руках корми
лицы."
"Где бы не окончилась ваша жизнь, там ей и конец."/
Впрочем, отсылаем интерескющихся этим и подобными вопросами
к первоисточнику, где на каждой странице встречается тот же спо
соб компоновки идей /прозрачная диалектическая спмраль/, что и в
процитированных отрывках. Вернемся, наконец, к нашей Зеленой Ко
робочке - но перед этим сделаем еще одно, последнее отступление.
Допустим, кому-то в голову придет создать лучи смерти. Из
предыдущего анализа видно, что что для этого надо построить ап
парат, направленно посылающий ведущее к смерти влияние. Традици
онный путь - технический. При этом придется долго возиться с па
яльником и перебирать разные детальки, одна из которых /глядящая
в душу дырочка ствола/ вообще не выпускается. Этот путь не для
нас.
Но не подойти ли к задаче по-другому? Почему излучение
должно обязательно исходить от тривиального электроприбора? Ведь
информация - тоже способ направленной передачи различных воз
действий. Нельзя ли создать ментальный лазер смерти, выполненный
в виде небольшого рассказа? Такой расказ должен обладать некото
рыми свойствами оптической системы, узлы которой удобно выпол
нить с помощью их простого описания, оставив подсознательную ви
– 6
зуализацию и сборку читателю. Рассказ должен обращаться не к
сознанию, которое может его вообще не понять, а к той части бес
сознательного, которая подвержена прямой суггестии и воспринима
ет слова вроде "визуализация" и "сборка" в качестве команд.
Именно там и будет собран излучатель, ментальная оптика которого
для большей надежности должна быть отделена от остальных психо
форм наклонными скобками.
В качестве рабочего тела для этого виртуального прибора
удобно воспользоваться чьими-нибудь глубокими и эмоциональными
мыслями по поводу смерти. Ментальный лазер может работать на Со
логубе, Достоевском, молодом Евтушенко и Марке Аврелии; подходит
так же "Исповедь" Толстого и некоторые места из "Опытов" Монте
ня. Очень важным является название этого устройства, потому что