Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль
Шрифт:
В числе главных источников, которыми я пользовался при работе над этой книгой, следует упомянуть труд английского писателя Ричарда Олдингтона, развеявшего миф, возникший вокруг Лоуренса Аравийского; дневник Ричарда Майнерцхагена; исследования профессора Эли Кадури и монументальный труд историка арабов Филиппа К. Хитти. Эти труды разрушают все общепринятые представления об арабо-израильском конфликте.
Не только арабская и другая пропаганда с успехом ткала полотно лжи, стараясь скрыть связь еврейского народа с Эрец-Исраэль и сфабриковать другую связь - арабскую, национальную, "палестинскую". Об удивительном упущении самих евреев писал английский историк и христианский теолог доктор Джеймс Паркс ("Чья это страна?",
"Настоящий имущественно-правовой вексель [еврейского народа на Эрец-Исраэль] - сила стойкости тех евреев, которые, вопреки противодействию, жили в стране все эти века. Эта глава истории не нашла места в сионистской пропаганде... Такое упущение позволило врагам сионизма создать лживую картину злодейских замыслов еврейского народа, пытающегося предъявить требования двухтысячелетней давности". Даже знающие предмет люди, прочитав рукопись моей книги (главы 4 и 5), были потрясены тем, насколько велика пропасть между общепринятыми представлениями и реальными сведениями о непрерывавшейся еврейской жизни в Эрец-Исраэль со времен разрушения Второго Храма и до начала движения за возвращение в Сион в 19 веке.
Это упущение в сионистском воспитании и пропаганде до создания государства Израиль серьезно сказалось и после его провозглашения, поскольку возрождение еврейской государственности после 1900 лет не было связано с духовными корнями Эрец-Исраэль. Исторический Иерусалим, священный для евреев город, не входил в пределы государства, как и Хеврон, и Бейт-Эль, и Шило, и Иерихон, не говоря уже о Заиорданье, которое представляет собой не что иное, как восточную часть Эрец-Исраэль. Официальные просветительные учреждения государства Израиль в период между 1949 и 1967 годами не только не доводили до сознания молодого поколения, но и скрывали от него тот факт, что раздел Эрец-Исраэль в 1947 году означал отказ от прав, что этот отказ был порожден существовавшей тогда политической реальностью, что у еврейского народа есть связь со всей Эрец-Исраэль. В этот период официальное воспитание в государстве Израиль с удивительной последовательностью уклонялось от объяснения чуда - непрерывавшейся жизни евреев в Эрец-Исраэль. Так в сознании целого поколения и осталось представление о государстве Израиль как о государстве, лишенном истории, отсеченном от национально-географических корней Эрец-Исраэль. Это был период, когда слово "сионизм" бралось в кавычки, когда выросло наивное, глубоко невежественное в истории Эрец-Исраэль поколение, не понимающее исторического и политического смысла движения за возвращение в Сион и его актуальности.
После Шестидневной войны и присоединения новых областей Эрец-Исраэль это невежество обернулось общественной дискуссией, растерянностью в ответ на прокатившуюся по всему миру пропагандистскую войну против государства Израиль и, особенно, на предъявление арабами прав на Эрец-Исраэль.
Как это ни печально, арабская пропаганда прямо или косвенно поддерживается разными элементами израильского общества. Речь идет не об имеющих право на существование разногласиях по поводу судьбы территорий Эрец-Исраэль, влившихся в государство Израиль после победы еврейского народа в Шестидневной войне 1967 года. В этой области мы сталкиваемся с набором измышлений, порождающих самый невообразимый вздор, который распространяет необузданная и враждебная арабская фантазия. Представители научной элиты, политические деятели, стремящиеся к лидерству, не замечают очевидных исторических фактов и выдают за истину претенциозные выдумки арабской пропаганды. Целая плеяда известных общественных деятелей занимается в течение многих лет тем, что пытается втиснуть сионизм и связь еврейского народа с Эрец-Исраэль в шаблоны сфабрикованной ими доктрины: "Все это, говорят они, - результат национализма в Европе в 19 веке".
Для целостности этого тезиса они, не долго думая, выдумали "параллелизм" и утверждают, что "палестинское" движение также
Я не собираюсь здесь заниматься полемикой. Факты этой книги по сути и есть косвенный ответ всем, кто искажает правду, и, главным образом, охваченной ненавистью к себе горстке интеллектуалов, которые готовы на все ради репутации "прогрессивных" граждан мира, ради того, чтобы обеспечить себе места в рядах левого Интернационала, невежественно и лицемерно выступавшего против права Израиля на существование среди народов мира.
Я не собираюсь заниматься полемикой. Но я надеюсь, что моя книга даст честным людям фактический материал против врагов Израиля, против тех, кто жаждет его уничтожения. Этот материал вооружит наш народ в его борьбе против мутного вала невежества и отчуждения, который вызывает замешательство и мешает твердо защищать свои позиции.
В заключение я призываю читателя, и особенно молодого читателя, не ограничиться чтением книги, а познакомиться с более обширным материалом по этой теме (библиография приведена). Список этот неполон, но даже простое знакомство с ним углубит знания и расширит кругозор, поскольку такая сравнительно небольшая книга, как "Земля раздора", не может полностью охватить тему. Дополнительное чтение даст представление о новых исследованиях и открытиях специалистов по истории Эрец-Исраэль, раскрывающих особую связь еврейского национального сознания с Эрец-Исраэль, единственную в своем роде трепетную любовь народа к своей земле.
x x x
Я благодарю друзей, которые согласились прочесть рукопись этой книги и высказать свои замечания; крайне важной оказалась помощь Иехошуа Бен-Циона, госпожи Эли Гросс, доктора Реувена Гехта, доктора Хаима Ихила, Песаха Мора, Бени Френкеля и особенно Моше Шамира.
Я благодарю Аарона Амира, который подготовил материал к переводу с английского оригинала на иврит, что способствовало быстрому изданию книги параллельно с американским изданием.
Якову Элазару из Хайфы я благодарен за подготовку картографического материала и чтение книги.
Автор.
Тель-Авив, Хешван 5733 - октябрь 1972.
Памяти друга
Йосефа Йоэля Ривлина
преподававшего язык иврит в
Еврейском университете
в Иерусалиме
1
Война до войны
14 мая 1967 года территориальные границы государства Израиль представляли собой линии, принятые соглашением о перемирии с Иорданией, Сирией, Ливаном и Египтом в 1949 году. Израиль еще не владел территориями, оказавшимися в его руках через три недели, после войны, которой не ожидали даже люди с богатым воображением.
Трудно было себе представить более уязвимые границы. В средней части территории государства расстояние от границы до берега Средиземного моря едва достигало шестнадцати километров. И этот узкий перешеек, эта талия была самой густонаселенной частью Израиля: здесь находился Тель-Авив с городами-спутниками Рамат-Ган, Петах-Тиква - с востока, Бат-Ям и Холон - с юга, Герцлия и Натания - с севера, здесь были сосредоточены все торговые и промышленные центры страны. С востока над этой полосой нависал центральный хребет гор Эрец-Исраэль - горы Эфраима, и они были в руках иорданцев. Всю эту часть Израиля можно было простреливать насквозь, не сдвигая с места ни единого орудия. На рассвете 6 июня 1967 года снаряд, выпущенный из арабской деревни Калькилия, пролетел над северо-восточным сектором береговой полосы на юго-запад и взорвался в километре от Средиземного моря, попав в одну из квартир в доме на площади Масарика в Тель-Авиве.