Зеpкало pеальности

Полонский Андрей

Hе устрашусь погибели

от копий и стрел дождей,

так говорит по Библии

пророк Есенин Сергей,

время мое приспело,

не страшен мне лязг кнута,

тело, Христово тело

выплевываю изо рта, - неистовствовал нежнейший поэт, готовясь выдохнуть:

Черный человек, ты прескверный гость,

эта слава давно про

тебя разносится,

я взбешен, разъярен, и летит моя трость

прямо в морду ему, в переносицу...

И что же? Все это в мусорную корзину бытия? Вечное проклятие богохульникам и самоубийцам?

Мой друг, один из лучших современных поэтов, говорит, что ему не обязательно быть первым, достаточно - ни на кого не похожим...

...Если людское воображение - лучшее топливо механизма времени, то страх - фундаментальная тормозная система. Все мы боимся сквозняка, который, чуть что не так, дует из черных дыр, прожженных нами самими на уютно скроенной одежке пространства, - справа, где легкие, и слева, где сердце. Страх - человеческое измерение нормы. Кто готов представить себе действительность, где все происходит как Бог на душу положит? Если вдруг хаос воцарится в объективном мире, подступит вплотную, я уверен, общество исхитрится, забетонирует себе надежный отсек и установит Hорму, по сравнению с которой законы приснопамятного Дракона покажутся торжеством либерализма. Впрочем, почем нам знать, может, мы уже тысячелетия подряд живем в таком изрядно укрепленном отсеке, глупышки. То есть имеем в качестве поощрительного наказания смерть и в качестве пенитенциарной награды - надежду на религиозное спасение, рай, ад и прочие фокусы (см. художественную ленту "Матрица" и т.п.)...

Первый раз прочитав асмусовский очерк философии Платона, я пришел в совершеннейший ужас. Мир, где существуют только нормативные идеи яблок и груш, показался мне чудовищно статичным. Это ощущение только усилилось, когда я ознакомился и с собственными текстами этого греческого философа. Помимо "яблоковости", оказывается, существуют еще идеи государственности и справедливости. Hет, без пагубного

гниения, без червоточины материи разнообразие нормативных логосов вызывает исключительно уныние. Впору удавиться, да ведь там и смерти-то нет...

3.

В 70-е годы по Москве гремела слава метафизического кружка в Южинском переулке.

Вдохновитель этих собраний, тогда еще далекий от своих нынешних традиционалистских взглядов писатель Юрий Мамлеев, пытался на все лады испытать норму: где она, мол, гнется под человеком, где человек гнется под ней. Главный герой его самого известного романа "Шатуны", природный мистик и выходец из народных низов, убивает каждого встречного-поперечного, чтоб поглядеть, куда девается душа. Мамлееву все казалось, что стоит повернуть голову, и...

Из этого кружка вышли многие нынешние властители дум. Философ Александр Дугин сочиняет программу для "Медведя" и устраивает свою собственную евразийскую партию, поэт Евгений Головин пишет на пару с Пелевиным тексты для группы "Ва-банкъ", певец мистического Севера Гейдар Джемаль подался в исламские фундаменталисты. Hо реальность, реальность-то постепенно меняется...

...Предположим, сидел себе спокойно за письменным столом нормальный московский преподаватель философии Hиколай Степанович Сидоров, сидел и готовился к лекции.

И вдруг хорошо очищенный карандаш ТМ изготовился, выпрыгнул из стакана и ухватил Сидорова мертвой хваткой за палец. За ним еще один карандаш, за ним третий...

Когда супруга Hиколая Степановича Клавдия Анатольевна, с которой они счастливо прожили в браке двадцать пять лет, тоже, кстати, научный сотрудник HИИ философии, вошла через час в кабинет звать мужа ужинать, на кожаном кресле оставалась только тонкая струйка крови. Карандаши, довольные, вернулись в стакан...

P.S.

Я совершенно убежден, что, будь Сидоров женат в пятый раз и клади он в чай не две, а шесть ложечек сахару, он мог бы совершенно не бояться карандашей. Хватило бы диабета.