Зерно твоего величия. Анатомия мечты
Шрифт:
Мало сказать, что я люблю рассуждать и размышлять, это есть моя натура, моя потребность. Это происходит не по заказу, не по желанию, а приходит как ответная реакция на какую-то мысль или идею. Я всю жизнь думаю, ищу объяснения тому, с чем согласна или не согласна моя душа. Мой ум постоянно в поиске истины, это моё естественное состояние, и я ничего не могу с этим поделать. А посему хочу напомнить некоторые из моих инсайтов, открытий, озарений – раз уж «Да, я такая, думающая»!
«Благие намерения» – которыми дорога в ад вымощена, позиция непротивления злу, коллективный комплекс вины за «уничтожение» животных и растений, характер связи
Тот, кто подвергает критике существующий порядок вещей, напрямую критикует Бога, сотворившего мир таким, каким мы его видим и в котором живём – со всеми его кажущимися нам несовершенствами. Это только наш, узкий, взгляд на вещи. Не мир полон противоречий, а мы сами себе часто противоречим, противоречия у нас в голове. Мы осуждаем, обвиняем, негодуем, клеймим позором – не задумываясь о глубинной сути того или иного явления или поступка. И не замечаем, что противоречим даже Святым Писаниям! Не замечаем даже, что подтасовываем, оправдывая Богодухновенностью Писаний своё, человеческое недомыслие и те трактовки, которые ментально можем себе позволить или какие нам нужны конъюнктурно.
А так ли уж виноват Иуда? Я давно размышляю над вопросом справедливости обвинений Иуды, предавшего и продавшего Христа. Мои сомнения в его виновности основаны как раз на словах самого Иисуса о том, что всё должно идти по Писанию. Что Он, Иисус, пришёл, чтобы исполнить Писания, а не для того, чтобы нарушить их. Иисус мог бы избежать казни, если бы захотел того – что в нашем, человеческом понимании было бы правильно и справедливо. Но тогда именно это – правильное событие с нашей позиции, было бы нарушением Писаний и Пророчеств. Значит, для того чтобы Писание исполнилось, всё должно было произойти так, как оно и произошло. И Пётр должен был трижды отречься, и Иуда – предать. В таком случае, так ли уж виноват Иуда? Ему выпала такая историческая миссия – быть участником тех событий. Ему досталась такая роль. Как достаётся актёру в спектакле роль предателя и злодея. Но ведь актёр же играет свою роль! И мы знаем, что это всего лишь роль, и не казним актёра за то, что он исполняет роль отрицательного персонажа.
Если бы не Иуда, то другой был бы на его месте. Всё равно нужен был предатель, и он в любом случае был бы – чтобы исполнилось Писание, чтобы всё шло по сценарию. Это трудная миссия и трудная роль – быть злодеем. Но ведь кто-то же должен был помочь Иисусу умереть, чтобы потом произошло чудо Воскрешения и Вознесения. И вместо аплодисментов актёру, сыгравшему роль предателя, его уже две тысячи лет «забрасывают тухлыми яйцами» и «освистывают», а его имя стало нарицательным. Где же наша мудрость?? Зачем мы судим нашим, человеческим судом то, что не можем охватить и уразуметь?
Добро и зло – системообразующая пара, где одно обусловливает другое. Это не новая для нас пара. Но как мы раньше к ней относились? Как понимали? Что зло – это плохо, что зло не даёт ходу добру, что добро должно бороться и побеждать, что это непримиримые враги! Что со злом нужно бороться и беспощадно его искоренять – из других, как правило, а не
На политической арене мира происходит всё то же самое. Как бы мы ни относились к своим оппонентам, но ответная агрессия лишь усилит выпущенную агрессию той стороны. Есть страны и политики, зажигающие фитиль войны, создающие проблемы для всего мира. Наша естественная реакция – освистать, изгнать со сцены, уничтожить. Но как только мы вспомним про Иуду и его незавидную роль в истории и слова Иисуса о том, что всё должно идти по Писанию, то буря в душе успокаивается, приходит осознание, что вместо оскорблений или проклятий актёру нужно хотя бы спасибо сказать. «Политический торф» будет тлеть и дымить, пока весь торф не выгорит. Или пока дождь не пойдёт. Любовь и Благодарность гасит зло так же, как дождь гасит костёр.
Есть страны-богатыри, есть страны-клоуны, есть страны-иуды – всё так и должно быть. Вопросы, как всегда, всё те же: я что? я кто? Есть ли у меня право бросить камень в другого? Ты в себе разобрался, чтобы разбираться с миром? «Начни с себя» – как соблюдается эта заповедь? Сотвори вокруг себя пространство любви, добра, счастья, запусти цепную реакцию – и этим принесёшь миру гораздо больше пользы!
Мой вердикт: Иуда не виновен! Благодаря Иуде мы узнали всё величие и силу Христа. Так исполнились Писания и Пророчества. Так встретились Замысел и Предназначение!
Система связей всего со всем подразумевает, что есть первоначальный замысел и его соответствие предназначению. Если куры на птицефабрике специально выращиваются для того, чтобы нести яйца, которые нам нужны в пищу, то это их, кур и яиц, предназначение. Это их, куриное служение нам, людям. В этом нет греха и нет жестокости, хотя нам всё равно животных жаль. Как жаль и деревья, и цветы. Но всё во Вселенной сплетено в единый клубок связей – потребностей, замысла и предназначения.
Вегетарианцы жалеют «ни в чём не повинную коровку», но не понимают, что тем самым они критикуют порядок вещей, сотворённый Великим Разумом. При этом они могут беспощадно уничтожать мух и комаров, не думая, что тем самым они отнимают пищу у птичек. Даже если они мух и не убивают, то всё равно, достаточно представить, сколько насекомых уничтожает фермер, пока он вырастит вегетарианскую продукцию и пока она попадёт на стол гуманному потребителю растительной пищи. Вот и получается, что корову жалко, птицу жалко, рыбу жалко, траву жалко – но Господь не имел в виду, чтобы мы питались святым духом!
Высший Порядок подразумевает, что всё служит всему и все служат всем. Всё составляет единый и неделимый мир. И только от человека зависит, будут ли отношения в мире пронизаны любовью, благодарностью, ответственностью, мудростью или враждой и соперничеством. Человек проецирует себя, свои мысли, свой внутренний мир во внешний мир. Сумма этих проекций и есть то, что мы имеем. Это наше общество, состояние природы, наша жизнь в целом. Вот почему так важно применять к себе этот древнейший принцип – начать с себя. Вот почему важно понимать, что то, что мы получаем в сумме, зависит от каждого слагаемого, от каждого из нас!