Жажда смысла. Практики логотерапии по Виктору Франклу
Шрифт:
До моей личной беды оставалось чуть больше двух недель. И когда она случилась, я сразу же вспомнила о птице. Так вот оно что! Вот почему… Интересно, что это происшествие потом служило мне и утешением: я знала, что раз наша узница спаслась, значит, все будет хорошо. Надо лишь перетерпеть и найти выход. Так и получилось.
И как итог. Человек не всесилен. Есть нечто запредельное и превосходящее его. Но при этом человеку даровано очень многое: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни, благодаря чему жизнь наша одухотворена. Человеку даны свобода, совесть, ответственность, достоинство и сила духа принять неизбежное, не разлюбив при
Свобода и ответственность
Франкл постоянно подчеркивал, что человек свободен в своем выборе отношения к данностям жизни: «И камень, который кто-то бросил тебе под ноги на дороге, может быть положен в фундамент кафедрального собора». Все зависит от того, насколько человек способен отвечать за собственную жизнь, за свой выбор.
Отказ личной ответственности взрослого человека за свои решения и поведение лежит в основе будущей вины.
Знаком жизненной зрелости является принятие того, что человек не выбирал, но вынужден взять ответственность и за это.
Эту, не выбираемую нами часть жизни, Франкл называет областью судьбы. Судьба многолика. К области судьбы относится место нашего рождения, отец и мать, группа крови, политическая ситуация в стране. А также – родственники избранника, шеф на работе, которую не хочешь оставить, ребенок с врожденной болезнью. Но в обстоятельствах любой судьбы человек может наполнить свою жизнь смыслом. В этом и заключается его ответственность.
Ответственность, по определению Франкла, находится «в центре исследовательских интересов экзистенциального анализа» [15] . Ответственность, духовность и свобода – три первичных экзистенциальных феномена.
15
Виктор Франкл. Логотерапия и экзистенциальный анализ. Статьи и лекции. М. АНФ, 2016, с. 121.
Говоря об ответственности, логотерапия выделяет следующие группы вопросов:
1. а) перед чем человек несет ответственность?
Перед собственной совестью.
б) перед кем человек несет ответственность?
Перед Богом, или – трансцендентным, что является широким понятием Бога [16] .
2. За кого несет ответственность человек?
– за себя;
– за окружающих;
16
Там же, с. 124.
– за мир в целом.
На все эти вопросы человек находит свои ответы. Сам и только сам. Об этой свободе поиска ответов и принятия решений Франкл говорит, приводя слова А. Портмана: «Человек – это особое существо, обладающее свободой принятия решений независимо ни от каких жизненных обстоятельств. Эта свобода подразумевает возможность быть как низменной тварью, так и святым» [17] .
Обобщая приведенную выше классификацию вопросов, связанных с дефиницией ответственности, можно дать этому понятию следующее определение:
17
Там же, с. 123.
Ответственность – это: а) личная подотчетность (перед собственной совестью и трансцендентным); б) способность влиять на ход событий (благодаря свободе принятия
На практике приходится сталкиваться с поразительным фактом. Когда просишь человека ответить на вопрос, считает ли он себя ответственным, чаще всего получаешь положительный ответ. Следующие вопросы порой ставят опрашиваемых в тупик:
Вопрос: Перед чем вы несете ответственность? – о совести не вспомнил никто. Самый частый ответ: перед обществом.
Вопрос: Перед кем вы несете ответственность? – ни одного ответа о трансцендентном (опрошены были и верующие), ни одного ответа «перед собой» также не прозвучало. Самый частый ответ: перед родными.
Вопрос: за кого вы несете ответственность?
– «за себя» – не ответил никто!
– «за детей, за престарелых родителей» – 100 %
– «за мир, в целом» – 8%
(В этом блиц-опросе участвовало 100 человек).
Можно сделать вывод, что в нашем обществе чаще всего и понятия не имеют, что такое ответственность за себя, что свидетельствует о чертах личностной деформации в широких масштабах. На то есть свои объективные причины: существование нескольких поколений в рамках тоталитарного режима (начиная с 1917 г., а если точнее, то оказали свое влияние и века крепостного права) принесло свои плоды в виде выученной беспомощности [18] . Исследования, проведенные Мартином Селигманом в конце 60-х годов XX века, доказали, что живое существо делается беспомощным, привыкнув к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что проблемы возникают сами по себе, по не зависящим от него причинам, на которые невозможно повлиять никоим образом. Человек, воспитанный в общество культивируемой беспомощности, приобретает черты, которые описывал В. Франкл, говоря о коллективных неврозах [19] :
18
Seligman M. Helplessness: on depression development and death. S. Francisco: Freeman. 1975.
19
Виктор Франкл. Логотерапия и экзистенциальный анализ. Статьи и лекции. М. АНФ, 2016, с. 128.
1) человек игнорирует собственную личность;
2) человек фаталистически относится к жизни, считая, что жизнь решает и решит за него (а на деле – предоставляет делать выбор другим людям);
3) (этот пункт вытекает из пункта 1) игнорируя собственную личность, человек игнорирует и личности других.
Выученная беспомощность, отказ от принятия ответственности за себя ведут к серьезнейшим последствиям:
1. К отказу от сопротивления;
2. К развитию депрессии;
3. К соматическим проявлениям (вплоть до развития злокачественных опухолей).
«Иногда человек живет со скрытым длительным отчаянием. И порой оно может вызвать взрыв, проявляясь в неожиданный момент. Скрытое отчаяние возникает в результате непримиримости. У непримиримости несколько составляющих: страх, отсутствие ответственности за себя, отсутствие готовности принять свою судьбу» [20] .
Если человек не принимает свободу и ответственность за себя, он обязательно возмещает это – иным способом.
Как распознать черты отсутствия ответственности за себя:
20
Э. Лукас. Мир и примирение с логотерапевтической точки зрения. Материалы конференции в Дахау. 28 марта 2015.