Жемчуг духовный. Молитва. По учению святых отцов
Шрифт:
С крайним благоговением произноси имя Божие, памятуя, что Богом все приведено из небытия в бытие и все существующее содержится в благобытии единственно по Его благости, всемогущей силой и премудростью Его. С крайним благоговением произноси имя Иисуса Христа, Сына Божия, Им же вся бита и вся управляются; Который носит доселе все существующее сильным словом Своим (Евр. 1, 3).
Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь имя Божие, то в этом имени ты имеешь все существо Господа: в нем Его благость бесконечная, премудрость беспредельная, свет неприступный,
Помни, что если ты во время молитвы не празднословишь, а с чувством говоришь слова молитвы, то слова твои не возвратятся к тебе тощи, без силы, как шелуха без зерна, но непременно принесут тебе те самые плоды, которые заключаются в слове, как плод в оболочке. Это дело самое естественное, как естественны и обыкновенны в природе плод и оболочка его. Но если ты слова бросаешь попусту, без веры, не чувствуя силы их, как шелуху без ядра, то пустыми они к тебе и воротятся.
Когда ты молишься Богу, то ты не иначе представляй себе близость Его, как так, что ты ежеминутно дышишь Им, двигаешься, просвещаешься, освящаешься, упокоеваешься, утешаешься и укрепляешься – словом, живешь Им, по Писанию: О Нем бо живем и движемся и есмы. Дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 28, 25). Близ ти есть Бог (глагол) во устех твоих, и в сердцы твоем… Яко аще исповеси усты твоими Господа Иисуса, и веруеши в Него в сердце твоем… спасешися (Рим. 10, 8–9).
Духа Святого так же легко верующему привлекать в себя, как воздух; подобно воздуху, Он все наполняет и все проникает. Везде сый и вся исполняяй. Кто усердно молится, тот привлекает в себя Духа Святого и молится Духом Святым.
Молитва есть дыхание души, как воздух – дыхание естественное тела. Молитва— дыхание духовное, и, молясь, мы дышим Духом Святым: Духом Святым молящеся (Иуд. 1, 20). Ни одного слова молитвы не можешь сказать от всего сердца без Духа Святого. Молясь, усты ко устом с Господом беседуешь, и если имеешь открытые верой и любовью сердечные уста, в то же время как бы вдыхаешь из Него просимые духовные блага Духом Святым.
Когда мы обонянием ощущаем что-либо неприятное или нездоровое в воздухе, то стараемся выйти из этой нездоровой среды или как-нибудь уничтожаем эти, вошедшие в чистый воздух, зловредные начала: так точно, когда ты ощущаешь в сердце своем что-либо смущающее или стесняющее его, то старайся тотчас удалить это зловредное начало, смущающее нашу душу, например страсти, зная, что оно из бездны адской.
По начинающемуся в душе смущению и насилию узнавай велиара и противопоставляй ему тотчас камень – Христа; разобьет о Него свои зубы велиар, а до тебя не дойдет.
Молящийся! Имя Господа да будет тебе вместо Самого Господа; близость слова твоего к твоему сердцу да будет залогом и показанием близости к твоему сердцу Самого Господа. Имя Господа есть Сам Господь – Дух, везде сый и все наполняющий.
Бог есть бездна всякого блага, всеведения, премудрости, всемогущества, благодати и милосердия, правды, неизменяемости в добре, но прилепляяйся
Где употребляется с верой имя Божие, там оно созидает силы, ибо самое имя Божие есть сила.
Вещество мира яко ничтоже (ср. Пс. 38, 6): везде и во всем Дух Божий, животворящий, превысший всего. Когда молишься Богу, представь, что вещество как бы не существует, и все твари яко не сущие, и что один только Бог всюду сущий и единый, Коему нет места, Который все Собой наполняет, объемлет, зиждет и хранит. Если ты будешь беспристрастен к вещественному и будешь упражняться в посте и молитве, то и в тебе дух как бы поглотит плоть, и ты будешь духовен, и будешь везде созерцать в природе Духа-Бога; тогда как, напротив, пристрастные к земному, особенно к пище, к питию, к деньгам, суть… телесни, духа не имуще (Иуд. 1, 19).
В чем жизнь христианина? Чтобы не иметь ничего и иметь Христа в сердце, или: чтобы, имея земные блага, не привязываться к ним нимало, а всем сердцем прилепляться ко Христу.
Имя Божие есть Сам Бог. Потому говорится: не приемли имени Господа Бога твоего всуе (Исх. 20, 7).
С именем Иисуса Христа, или с искренней мыслью об Иисусе Христе, соединена великая сила, прогоняющая страсти и успокаивающая сердце.
Научись подавлять свое сердце, свои страсти силой имени Господня и своей воли.
Когда покроет тебя тьма, окаянного, – сомнение, уныние, отчаяние, смущение, – тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа. В нем ты все найдешь: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой, найдешь в нем самую благость, милость, щедроты, – все это найдешь в одном имени заключенным, как бы в какой богатой сокровищнице.
Да святится имя Твое! Вот первое наше желание и первое прошение – чтобы святилось в нас и чрез нас имя Божие. Припомним, что мы сотворены по образу и по подобию Господа Бога, по подобию Его святыни, но – увы! – согрешили, потеряли святость, и теперь во грехах и беззакониях рождаемся, во грехах и беззакониях живем, как прелюбодейчищи, а не сынове (Евр. 12, 8). Какая же теперь в падшем состоянии должна быть у нас забота, как не забота – уподобиться Отцу Небесному, своему Первообразу? Сам Господь этого требует: святи будите, яко Аз свят есмь Господь Бог ваш (1 Пет. 1, 16; Лев. 19, 2). Это должно быть первым нашим желанием и целью всей нашей жизни.