Женщины Абсолюта

Кравчук Константин

* * *

После прохождения «шести лесов» [6] Я пробудилась к «сфере луны» [7] .Через контроль дыханияЯ оставила привязанность к мирскому.Я растопила сердце в огне ЛюбвиИ обнаружила Шанкару.

* * *

Я стала поглощенной священным звуком Ом,И была сожжена, как уголь.Оставив позади шесть путей [8] ,Я взошла на седьмой [9] —И

затем я, Лалла, достигла обители света [10] .

6

Шесть чакр.

7

Седьмая чакра, брахмарандхра.

8

Шесть чакр – муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха, аджня.

9

Седьмая чакра, брахмарандхра.

10

Обитель света – основа, в которой возникает свет, непроявленность, ничто.

* * *

Холод превращает воду в лед и снег,Но при распознании – это лишь вода.Когда сияет солнце Сознания,Множественность растворяется в единственность.«Вселенная» – это только Шива.

* * *

Изучать святые писания легко,Да трудно претворить прочитанное в жизнь.Поиск Реального не прост.Погруженность во всматриваниеРастворила последние слова.И там меня встретила пробужденность —Пребывание безмолвия и радости.

* * *

Ты – небо, и Ты – земля.Ты – день, Ты – ночь,Ты – ветер.Ты – зерно, дерево сандала, цветы и вода [11] .Ты – все.Что же мне предложить Тебе?

* * *

Я всмотрелась и обнаружила во всем Себя —Я увидела Бога, сияющего во всем.Через вслушивание и остановку [12] я узрела Шиву:Дом – это Он один, Кто есть я, Лалла.

11

Все это традиционно используется в качестве подношения Богу в религиозных церемониях.

12

Через вслушивание во внутренний звук и поглощенность в пранаву.

* * *

Солнце заходит,Сияет луна.Луна исчезает,Сознание остается.Сознание исчезает,Остается ничто —Физическое, духовное и метафизическоеСливаются в Ничто [13] .

* * *

Загрязнения моего ума были стерты, как пыль с зеркала,И я достигла знания Себя.Я узрела Его, пребывающего во мне:Он – все,Я – ничто.

13

Здесь описаны стадии практики контроля дыхания, где «солнце» – прана, «луна» – апана.

* * *

Теперь я узрела текущий поток —И больше не вижу ни берега,

ни моста.Теперь я узрела цветущий куст —И больше не вижу ни роз, ни шипов.

* * *

Труден был мой поиск Себя.Но теперь я знаю: нет «достигшей» скрытого Знания через усилие.Поглощение «я» привело в обиталище нектара —Чаши наполнены до краев,Но некому пить.

* * *

Ни речи, ни ума,Ни проявленного, ни трансцендентногоНет здесь.Йогическому безмолвию нет места здесь.Здесь не живут ни Шива, ни Шакти.Обнаружь то, что остается, —Таков мой совет.

* * *

Нет ни «тебя», ни «меня»,Ни «медитации», ни «объекта медитации».Вседеяющий забывает «Себя».Слепой найдет это бессмысленным.Мудрый становится одним с этим высшим состоянием.

Традиционно учения кашмирского шиваизма передавались лишь немногим избранным. Лалла стала первой женщиной, ставшей открыто говорить об этих практиках широкому кругу людей на местном языке кашмири.

Лалла критиковала элиту, впавшую в гордыню от своих достижений в области эрудиции. Их ученое знание традиции кашмирского шиваизма, как она говорила, отнюдь не гарантирует подлинное прозрение, подлинное постижение. Сама же Лалла оставила все писания позади и сосредоточилась на непосредственном переживании того, что стало лишь предметом усложнения и дискуссий у ученых мужей. Ценя непосредственное переживание превыше святых доктрин, она была совершенно терпима к религиозным практикам, иным, чем ее собственная, и не относила себя ни к какой секте или религии. В своих стихах она призывает практикующих не разделять на «индуизм» и «мусульманство», поскольку истинная реальность превыше конфессиональных и сектантских разделений.

Твоя Суть может быть названа Шивой,Кешавой, Махавирой, Лотосорожденным (или) Буддой.Какое бы имя ни давалось,Пусть оно освободит слабого человека, подобного мне,От недуга связанности мирским.

Лалла также указывает на ограниченность использования лишь внешнего поклонения, всевозможных ритуалов:

Лишенные способности распознанияЧитают религиозные писания,Как попугай в клетке, повторяют «Рам».Читая Гиту, ищут лишь самооправдания:«Я читаю Гиту – я все еще читаю ее».

* * *

Это покрывает твое телоИ защищает от холода.Оно поддерживает жизнь травой и водой.Кто дал тебе совет, глупый пандит,Приносить в жертву живого агнцаБезжизненному камню?

* * *

Не мучь свое тело,Лишая его еды и питья.Когда тело истощено,Позаботься о нем.Откажись от своих постовИ религиозных церемоний.Будь благожелателен к другим —Вот настоящая духовная практика.

По легенде, однажды учитель Лаллы Шрикантха совершал омовение в реке, в то время как она чистила, но только снаружи, горшок, полный грязи, расположившись вверху по течению. Шрикантха, удивленный, спросил ее: «Как же можно очистить горшок, оттирая его только снаружи?» Лалла ответила: «Как же можно очиститься лишь омовением, не очищая мысли и чувства?»

Все, что бы я ни делала, стало поклонением Господу;Все, что бы я ни говорила, стало молитвой;Все, что бы ни испытывало мое тело,Стало садханой шайва– тантры,Высвечивающей мой путь к Парамашиве.