Женский взгляд на любовь

Томин Юрий Геннадьевич

Посмотрим также на довольно радикальную позицию, представленную оборвавшим собственную жизнь и мысль немецким философом Отто Вейнингером в книге «Пол и характер: принципиальное исследование» 3 .

В

основании вейнингеровского взгляда на женский вопрос лежит вполне правдоподобное соображение о присутствии в каждом из полов маскулинного и фемининного начал в том или ином соотношении. Далее он рассматривает свойства чисто женского начала и приходит к выводу, что сексуальность для женщины тотальна, а половое общение есть ее высшая ценность. В сознании женщины мысли и чувства неразделимы так, что к ней нельзя подходить с меркой интеллектуальности – «она не ощущает никакой потребности в логическом подтверждении своих мыслей». Более того, женское начало лишено самостоятельного стремления к высшему «Я» вплоть до его отсутствия – «внешность – это "Я" женщин».

3

В ней, как считал исследователь логики языка Людвиг Витгенштейн, ошибочные соображения, вернее то, как они возникали у автора, и составляют

ее выдающиеся достоинства. Книга О. Вейнингера также вдохновляла шведского писателя Августа Стриндберга, с беспощадной открытостью представляющего в своих произведениях коллизии отношений между мужчиной и женщиной, который считал, что автором, «возможно, решена труднейшая из проблем – проблема женщины».

Отсюда делается вывод о различных позициях мужчины и женщины в любви: «Мужчина воспринимает любовь к себе другого человека, как внимание к его истинной ценности, как более глубокое понимание его сущности. Совершенно не то чувствует женщина. В любви другого человека она видит факт, который придает ей ценность, прежде ей не принадлежавшую, который дарует ей впервые бытие и сущность, который легитимирует ее в глазах других людей».

Дальнейшие рассуждения приводят О. Вейнингера к тому, что женщина более, чем мужчина склонна к нарушению супружеской верности, в чем также был убежден протагонист «Крейцеровой сонаты» Позднышев.

Не будем впечатляться возможной несправедливостью данного вывода, а обратим внимание на его основания – то, как формируется понимание себя в женском логосе.

Конец ознакомительного фрагмента.