Жесткая книга приемов
Шрифт:
У человека от животного есть ряд отличий, и разум не входит в их число. Одно из важнейших отличий – это высшая цель.
А если у человека нет высшей цели, он совсем не отличается от животных? Отличается. Отличия таковы.
Первое – это чувство юмора. Животные тоже могут смеяться, но чувство юмора у них отсутствует.
Второе – это почтение к родителям в зрелом возрасте. Детей любят и животные, это инстинкт, а вот к родителям в зрелом возрасте испытывают почтение только люди.
Третье – человек единственный из всех живых тварей продолжает тиранить своих детей после того, как дети перестают
Четвертое – человек единственный способен убивать себе подобных без физиологических причин. Не за пищу, не за самку, не за территорию, а за какие-то запредельные вещи, абсолютно непонятные животным.
Судите сами, какие из этих отличий делают человеку честь, а какие нет.
Вместо того чтобы оправдывать себя наличием разума и искать свое превосходство над животными, как можно скорее признайте, что в вас живет ленивое, тупое и никчемное животное. Если вы это не сознаете, вы не сможете его превозмочь. Точно так же, как алкаш не бросить пить, пока он считает себя просто-напросто веселым дядькой, который любит хорошо провести время и потребить алкоголя. И лишь тогда он может завязать с этим, когда честно себе скажет: «Я – отвратительный алкоголик, и я хочу найти средство, чтобы справиться с этим дерьмом».
Так же и мы: как только мы поймем, что мы животные, увидим эту свою отвратительную, ленивую, жалкую сущность в себе, и осознаем ее полностью, вот тогда мы сможем ее преодолеть. Вот тогда мы сможем действовать. Потому что пока мы обезьяны – мы не способны к действию.
Я уже провел параллель между хищником и обезьяной. Если неожиданный громкий звук напугает обезьяну, она застынет в неподвижности, будет висеть, не шевелясь. Если такой же громкий звук обрушится на тигра, он мгновенно сделает стремительный прыжок в сторону. То есть тигр действует, а обезьяна застывает в неподвижности.
Так вот, пока мы не осознаем свою обезьянью сущность, мы с вами обезьяну в себе победить не сможем. А чтобы не только преодолеть обезьяну в себе, но и заставить ее служить нам, мы должны научиться действовать, действовать, и еще раз действовать.
Обезьяна – составляющая часть нас, уничтожить ее мы не можем. И не нужно пытаться это делать. А вот заставить ее повиноваться нам просто необходимо. Тогда наш разум вместо того, чтобы объяснять и оправдывать поступки обезьяны, будет контролировать их.
Так вот, чтобы преодолеть в себе мерзкое и тупое животное, нужна дисциплина. Каким образом людям можно привить дисциплину?
Способов всего лишь два. Первый способ – это способ жесточайших репрессий. Почему в Саудовской Аравии отсутствует воровство? Почему отсутствует воровство в Афганистане? Почему там даже ребенок может тащить тележку, доверху набитую деньгами, и никто у него не отберет эти деньги? Да потому что там за любое воровство для начала руку отрубали по запястье, а если второй раз попался – то голову. Как талибы справились с наркотрафиком? Точно так же – на первый раз пойманному наркоторговцу рубили руку, на второй раз рубили голову. В сорок раз сократили наркотрафик за шесть лет.
Но кроме жесточайших, кровавых репрессий есть и второй способ привести людей к дисциплине и выполнению закона. Для этого надо признать, что это требование дисциплины, этот закон дан нам свыше.
Почему мусульмане и иудеи
Когда мы говорим, что закон, инструкция, дисциплина даны нам свыше, я надеюсь, все понимают, что имеется в виду. Свыше – это то, что дано Создателем. Великим Программистом Вселенной, автором этого мира, автором романа под названием «Вселенная», где все мы с вами – второстепенные персонажи. Только тот закон, что дан нам свыше, может заставить нас каждый день чистить оружие, делать физические упражнения, выполнять любую тяжелую работу. Закон, данный свыше – либо репрессии. Третьего не существует.
Как распознать, что именно дано нам свыше?
Это очень просто. Все, что делает вас сильными и независимыми от людей, предметов, явлений материального мира – это свыше.
Все, что делает вас зависимыми от людей, явлений, персон, предметов окружающего мира – это не свыше, это инструкция пастуха баранам.
Как воину заставить себя чистить оружие каждый день, – аккуратно чистить клинок, полировать лезвие, чистить пистолет, перебирать обойму с патронами? В чем должен себя убедить воин?
В том, что это воля Создателя, чтобы он был не мерзким животным, не трусливым дерьмом, а великим воином и сверхчеловеком.
И тогда ты будешь следовать закону, данному свыше. Ты будешь следовать закону, данному Создателем, и чистить оружие с удовольствием, и следовать инструкции, и дисциплине, и получать от этого драйв, кураж.
Почему это дает кураж? Да потому что ты чувствуешь сразу же свое превосходство. На фоне ленивых, трусливых обезьян ты – воин. Ленивое трусливое дерьмо не нуждается в чистке оружия, а воин в этом нуждается. Это нужно не оружию, это нужно мне, потому что только так я становлюсь великим воином.
И никакая другая причина не даст вам столь же глубокой и сильной мотивации.
В самом деле, а для чего еще это надо – не гадить в лагере, для чего чистить оружие, для чего выполнять упражнения, для чего развиваться?
Чтобы стать сильнее? Зачем? Обезьяна не хочет становиться сильнее, обезьяне плевать на это. Хуже того, если вы скажете себе: «Я буду действовать во имя того, чтобы быть самым сильным», – вся ваша самооценка, заниженная с самого детства, будет против этого бунтовать. Ну зачем тебе быть самым сильным, скажет ваша самооценка, вон ты и так уже какой слон здоровый, давай уже успокойся и не будь ты самым сильным, зачем тебе это надо?
Чтобы развиваться? Обезьяна не хочет развиваться, она считает, что и так уже достаточно развилась.
Чтобы быть самым лучшим, самым умным и красивым? Это просто замечательно, но вы подойдете к зеркалу и скажете: да ладно, я и так хоть куда, нечего напрягаться.
Нет, друзья. Есть только одна причина, чтобы заставить себя действовать – убедить себя, что такова воля Создателя, такова воля свыше.
А иначе ради чего вы живете? Ради того, чтобы съесть эшелон пищи, и умирая, гордиться тем, что способствовали развитию сельского хозяйства и пищевой промышленности? Или ради того, чтобы износить тысячу пар обуви, и умирая, гордиться тем, что спонсировали кутюрье?