Живой колос

Кронштадтский Иоанн

усопшим.

* * *

Смотрите, как восхваляет Владычица боголюбезное смирение:

призрел, говорит, Господь на смирение рабы Своей, ибо отныне

будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48), и как осуждает

гордость, из-за которой случилось падение такого множества

ангелов с Престолами, Начальствами, Силами, Властями. Явил,

говорит Богородица, силу мышцы Своей, рассеял надменных

помышлениями сердца их (Лк. 1, 51).

Кто эти гордецы в мыслях

сердечных? Денница падший и ангелы его, целое царство бесовское.

О, как много еще должно быть жертв страдания и смерти, жертв

людских, чтобы заполнить число отпадших, и как много число это

пополняется! Сколько жертв смерти, особенно в эти годы

безначалия, безнаказанности и террора! Сколько невинных

младенцев, умирающих каждый день! Сколько убитых за веру, царя и

отечество! Все они восполняют число отпадших ангелов. Господи,

сколь праведны, благи, премудры, чудны, непостижимы дела Твои.

Смерть жнет и косит бесчисленные жертвы. Господи, сохрани

Церковь Твою непоколебимо.

* * *

Чудная, премудрая пророческая песнь Божией Матери: величит

душа Моя Господа ... что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо

отныне будут ублажать Меня все роды... (Мф. 1, 46-48). Прежде

всего Она славит Бога за то, что Он дал Ей смирение и призрел на

это смирение. Пресвятая Дева глубоким смирением исправила

поползновение Евы к гордости и к желанию сравняться с Богом. Сын

Ее и Бога смирил Себя, быв послушным, даже до смерти, и смерти

крестной, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись

подобным человекам (Фил. 2, 7-8). За смирение же вознес Деву

Марию, сделав Ее Матерью Своею, - сотворил величие Ей

невообразимо великое.

* * *

Служи людям нелицеприятно и охотно - богатому или бедному,

здоровому и больному, благообразному и неблагообразному,

знатному и простому, веруя и памятуя, что все они - члены Христа

и твои уды и что за нелицеприятное и усердное служение ты

получишь награду от Подвигоположника Христа. Кто напоит

ближнего, хотя чашею воды, во Имя Его, - не погубит мзды своей

(Мф. 10, 42), говорит Он. При служении ближним иногда является

лицеприятие, или леность, неохота, или гнев и раздражение, или

желание вознаграждения. Знай, награда твоя - Христос.

* * *

Когда в церкви служишь, тогда ты благоговейно служишь,

когда же в простых домах и у простых людей служишь - небрежно,

торопливо и бессердечно служишь, как будто не тот же Бог

Сердцеведец великий

и страшный и в церкви, и на всяком месте.

Исправься и будь везде искренен и благоговеен.

* * *

Отыми от меня, Господи, весь помысел лукавый видимого сего

жития. Как надоедает мне непрестанно этот весь лукавый помысел

видимого (есть невидимое) сего жития, отвлекающий нас от

действительного, невидимого, вечного жития. Замечаем постоянно в

мире алчность к видимому, страстное стремление, зависть к

многоимущим, и еще и еще, до бесконечности приобретающим для

себя и не дающим от своего богатства бедным или еще отнимающим

от них. Будь богат Богом и не завидуй обогащающимся до безумия и

забвения Бога.

* * *

Не смотри на множество нищих, преследующих тебя своим

попрошайством, как на врагов твоих, по причине твоего

пристрастия к стяжанию, но как воистину на друзей Божиих и

твоих, из-за которых готовится тебе вечная, нетленная награда на

небе; не смотри на них как на тунеядцев, а, напротив, на себя

смотри как на такового, потому что у многих ты даром ешь и пьешь

в сладость. Жалей не денег, а их как истинно бедных и жалких, не

имеющих где голову приклонить, ходящих до изнеможения за малой

милостыней. Даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8).

* * *

Был я в селах и видел крестьянское житье. Какая бедность

везде, какие рубища с бесчисленными заплатами! Какие изможденные

лица от недостатка питания! Какие скорбные лица! Что, это

пасынки, а не чада Божий? Богачи и смотреть на них не хотят, не

хотят их одеть, напитать, утешить! Какова душа богатого! Как она

противна Богу человеколюбивому! Не ублажай богатого, не льсти,

не завидуй ему, а плачь о нем как о самом жалком человеке.

* * *

Сравниваю мысленно город, особенно столицы, и деревни и

дивлюсь контрасту между ними: в тех, т.е. городах, - роскошь

безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и

изящество, а в деревнях - убожество крайнее, хаты или домики,

большей частью крытые соломой, обстановка самая простая; для еды

и питья хлеб ржаной, похлебка какую Бог даст. Работа вместе Богу

и мамоне, страсть к любостяжанию делает человека

идолопоклонником: любостяжание есть идолослужение, говорит

апостол (Кол. 3, 5). Вспомните, до чего довело Иуду