Живые и мёртвые
Шрифт:
Двадцать одна форма ритуальной деятельности, сосредоточенной вокруг внутренних отношений, состоит главным образом из символических элементов, созданных членами ассоциаций. Их функция заключается в том, чтобы теснее сплачивать участников друг с другом, подчеркивать их единство и косвенным образом поддерживать в чувствах членов ассоциации их обособленность от более широкого сообщества.
Эти типы ритуалов составляют в сумме примерно одну пятую часть всех деятельностей ассоциаций Янки-Сити; остальные 4/5 деятельностей ассоциаций были разделены еще на 15 категорий (см. табл. 2).
В отсутствие ритуальных комбинаций наиболее популярным типом деятельности являются драматические постановки и смотры талантов. Эти смотры включают в себя все: от постановок классических и современных пьес до исполнения чечетки и концертов джаз-бандов. Как правило, они служат выражением одаренности местного населения; однако то, что произносится и делается на сцене, обычно является чисто символической коммуникацией. Многие члены сообщества, особенно принадлежащие к низшим классам, используют свои дарования в качестве средства, помогающего им повысить
Членам ассоциаций Янки-Сити — и, фактически, всех американских ассоциаций, — похоже, так никогда и не надоест выслушивать всевозможные речи. Неблагосклонный критик или полевой исследователь, вынужденный присутствовать на многочисленных мероприятиях такого рода, скорее всего скажет, что многие из них навевают тоску, не несут в себе никакой информации и переливают из пустого в порожнее. Между тем, речи, даже если их никто не слушает, ощущаются членами как нечто необходимое и расцениваются ими как часть того, что должно происходить, когда они собираются. Анализ показывает, что значительная часть речей, преподносимых в форме констатаций, содержит в себе больше ритуала, чем разума. Некоторые «лучшие ораторы» свободно оперируют испытанными символическими и ритуальными материалами, а к разуму апеллируют лишь тогда, когда необходимо скрыть то, о чем они говорят. Среди многих тысяч деятельностей, которые мы наблюдали, речи составили 1/8 часть. В отличие от смотров талантов, речи обычно произносятся аутсайдерами; члены ассоциации просто слушают. Как и в социальной ситуации драматических деятельностей, объем участия большинства здесь стремится быть минимальным. Классифицировать речи по типам содержания нам не удалось, однако перечень поднимаемых в них вопросов ясно показывает, что в них затрагивались практически все возможные темы.
Третий по значимости вид деятельности ассоциаций, которому уделяется огромное количество времени, — это организационная работа. Она включает в себя «зачитывание официальных документов», «обсуждение повестки дня», «установление новых правил», «голосование» и т. п. и сосредоточена главным образом на поддержании формальной организации ассоциации посредством выражения установленных правил в групповом действии, акцентирования социальной автономии ассоциаций и их членов, а также разработки новых правил и отмены старых. Наблюдателю обычно — а тем из нас, кто принимает участие в таких организационных формах, довольно часто — то, что здесь делается, кажется лишним и ненужным; однако эти сами по себе прозаичные внешние формы нуждаются в более глубоком исследовании, поскольку имеют огромное значение.
Например, регламент, по поводу которого развертываются долгие и утомительные дискуссии, дает возможность определить статус членов и должностных лиц, а также, помимо всего прочего, позволяет организационным деятельностям членов ассоциации выразить — т.е. символически изобразить в социальной форме — демократическую природу ассоциации и общества в целом. Критика в адрес председателя или президента ассоциации, раздраженные ссылки на «ловкое проталкивание своего» и заявления о том, что каждый голос ничем не хуже любого другого, — во всем этом проявляется признание того, насколько часто организационная деятельность выходит за рамки простого «повседневного дела» или всего лишь правил поведения, регламентирующих действия членов. У критически настроенного наблюдателя остается, однако, ощущение суетности всего происходящего, поскольку он видит, что «больше времени тратится не на действие, а на обсуждение правил». Несомненно, так иногда и бывает, однако гораздо чаще то, что наблюдается и определяется как неважное, обладает величайшей значимостью в силу своего значения для участников и тех эмоций, которые эти деятельности в них пробуждают. Правилам и организации было посвящено 10% деятельностей.
Питание, хотя и является биологическим актом, в социальной своей форме состоит в разделении пищи с другими за общей трапезой. Как уже давно отмечали Робертсон Смит [142] и Эрнест Кроули [143] , это один из надежнейших способов пробудить чувство единения среди участников в то время, когда они разделяют общие групповые установки. Трапезы — это вид деятельности, используемый огромным множеством способов для упрочения солидарности или обособления членов данной ассоциации от всех других. Иногда и сами участники признают то единение, которое подразумевается церемонией «совместного преломления хлеба». В их поведении всегда находит выражение это значение. Нами были собраны сведения о многочисленных разновидностях сотрапезничанья. Они располагаются по всему спектру от максимальной формальности, этикета и престижа — через различные оттенки формальности — до неформальных пикников
142
Смит (Smith) Уильям Робертсон (1846-1894) — шотландский семитолог, энциклопедист, социальный антрополог, занимался сравнительным религиоведением; главный редактор 9-го издания «Британской Энциклопедии». Из научных трудов наиболее значимы «Родство и брак в древней Аравии» (1885) и «Лекции о религии семитов» (1889).
143
Кроули (Crawley) Альфред Эрнест (1869-1924) — английский социальный антрополог, предложивший одну из первых научных трактовок сексуальных отношений в примитивном обществе («психологический анализ на основе биологического здравого смысла»). Основная его идея состояла в том, что брак и все связанные с ним социальные отношения обусловлены фундаментальным антагонизмом между полами и существующим на уровне «физиологического мышления» страхом мужчины перед контактом (особенно сексуальным) с женщиной в силу ее скверных контагиозных качеств. Брак и сопутствующие обряды рассматривались как обряды соединения, нацеленные на преодоление опасностей контакта. Идеи Кроули были высоко оценены 3. Фрейдом. Основные работы: «Мистическая Роза» (1902), «Исследования дикарей и секса» (1929), «Одежда, питье и барабаны» (1931).
С трапезами соперничает по значимости сбор средств. Нами наблюдалось 22 способа сбора денежных пожертвований. Сюда входит все: от организации благотворительных выставок и ужинов до проведения специальных дней сбора средств, аукционов, благотворительных распродаж, агитационных кампаний и базаров. Таким образом, та или иная деятельность идентифицировалась как относящаяся к общей категории «сбор средств», если одной из ее непосредственных эксплицитно выраженных целей было пополнение денежными средствами казны ассоциации. Если же в ней присутствовал еще какой-нибудь элемент, скажем, трапеза — как это имело место в случае благотворительного ужина, — то этот элемент также учитывался в соответствующей рубрике.
Процесс пополнения фондов включает получение денег как от членов организации, так и за ее пределами. Женские организации демонстрируют в мероприятиях по сбору денежных средств гораздо больше изобретательности и разнообразия, нежели мужские группы, часто маскирующие или преуменьшающие эту конечную цель. Члены ассоциации и аутсайдеры получают приглашение принять участие в благотворительных карточных играх, разделить трапезу на благотворительном обеде или купить какую-нибудь безделушку на базаре; таким образом, они часто вознаграждаются вдвойне, приобретя какую-нибудь полезную вещь и получив моральное удовлетворение от того, что внесли вклад в достойное дело.
Между ассоциациями часто устанавливаются конфигурации взаимных обязательств, когда члены одной организации чувствуют себя обязанными посетить карточную игру или ужин, проводимые с целью сбора средств другой, поскольку и сами недавно проводили аналогичное мероприятие. Обмен услугами и деньгами, обычно проистекающий в приятном контексте увеселения, представляет собой огромный вклад, вносимый ассоциациями в социальное единство сообщества, ибо он прочно связывает друг с другом разнородные группы.
Символическую значимость сбора средств разглядеть нелегко. Несомненно, часть этой деятельности носит в конечном счете сугубо утилитарный и технический характер. Однако дарение-и-получение денег в таком контексте и в том комплексе отношений, который обычно устанавливается для осуществления подобной деятельности, дает символическое определение тому, что представляет собой этот комплекс отношений и каким он должен быть. Зачастую оно мало чем отличается от обмена дарами, а иногда содержит оттенки конкуренции, кажущиеся очень похожими на некоторые состязательные и кооперативные элементы потлача у индейцев северо-западного побережья. Напомним, что на публичных церемониях эти индейцы преподносили друг другу искусно сделанные и весьма дорогие подарки; несчастному получателю, чтобы спасти лицо и уберечь свой статус, приходилось в ответ делать еще более дорогой подарок или демонстративно портить какой-нибудь высокоценимый объект. Торстейну Веблену [144] не составило труда перевести приведенное Францем Боасом [145] описание потлача у индейцев тихоокеанского побережья Канады в теорию демонстративного расточительства в современной Америке.
144
Веблен (Veblen) Торстейн Бунде (1857-1929) — американский социолог и экономист. В своей основной работе «Теория праздного класса» (1899) разработал теорию праздного класса и демонстративного расточительства. Согласно Веблену, основным занятием праздного (буржуазного) класса в современном обществе, определяющим весь его образ жизни, становится поддержание внешних атрибутов общественного преуспеяния и своего высшего положения в социальной иерархии, причем основной характеристикой этого образа жизни становится его нарочитость и демонстративность.
145
Боас (Boas) Франц (1858-1942) — американский антрополог, этнограф, лингвист, специалист по культуре и языкам североамериканских индейцев и эскимосов. Один из основоположников американской культурной антропологии; ему принадлежит огромное множество работ, внесших важный вклад в становление и развитие практически всех отраслей этой науки.