Живые веды Руси: откровение РОДных богов
Шрифт:
ОБАВНИК – обаятель, сведущий в волшбе, творимой посредством слова (от древнерус. баять – «говорить»).
ОБЕРЕГ – обладающий особой волховской силой предмет или обряд, охраняющий от зловредных духов, невзгод и болезней. Часто ОБЕРЕГ в форме Солнечного коловрата (муж.) или лунницы (жен.) носят в знак приверженности Родноверию.
ОБРУЧЬЕ (от слова рука) – украшение, носимое на запястье, браслет.
ОБРЯД – следование Ряду (Священному Порядку, «Договору» между Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и Родом Земным); ритуал (ср. санскр. Рита –
ОГНЕБОГ СВАРОЖИЧ – Огонь Земной, рождённый от Огня Небесного (Отца-Сварога).
ОКИЯН-МОРЕ – Мировые Воды Предвечного Хаоса, из Которых вышло всё сущее во всех трёх мирах. Следующие Шуйным путём почитают Бескрайнее и Бездонное Окиян-море как Великую Тьму Изначалья, Истинный Образ Великой Чёрной Матери Морены, Самой Матери-Тьмы – Непостижимой, никем не знаемой. В Её Лоне – в Мировых Водах – некогда зародилось Золотое Яйцо, из Которого вышел Сам Род и стало всё сущее.
ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО («ТРЕТИЙ ГЛАЗ») – см. ЧЕЛО.
ОКРУТА – обротничество. Различают ОКРУТУ игровую (умозрительное перевоплощение) и действительную (пресуществление во плоти).
ОЛУЙ – пиво, сваренное с добавлением хмеля и полыни, т.е. трав, зелий. Поэтому иногда ОЛУЙ называли зелием, зельем. Ср. английский эль, также приготавливаемый из ячменя с травами, например, с добавлением цветов вереска.
ОРАТАЙ (от древнерус. орать – «пахать») – пахарь, земледелец.
ОРЬ – конь.
ОСЕНЬ – см. ВРЕМЕНА ГОДА.
ОСОБЬ – изменчивые личностные покровы, телесные и душевные, в которые облечена Бессмертная Собь (Духовное Я, Высшая Самость); ложная самость («эго»); мирская личина, в которую облекается душа, воплощённая в Яви.
ОСТ (ОСЬ) МИРА – см. ДУБ-СТАРОДУБ.
ОСТРОВ БУЯН (от древнерус. буй – «нечто возвышающееся», в том числе «гой», «мужской член») – Сакральный Центр Мира; то место в Сакральном Пространстве, где расположен Пуп Земли (в узком – Земном смысле) или Пуп Мира (в широком – Вселенском смысле); легендарный остров, расположенный посреди Окиян-моря. На ОСТРОВЕ БУЯНЕ стоит сырой раскидистый Дуб-Стародуб – Мировое Древо, и лежит камень Алатырь – Сердце Мира (по другой версии, именно Алатырь-камень воплощает собой Пуп Земли или Пуп Мира – Источник всех Сил Мироздания). Если Окиян-море символизирует Собой Мировые Воды Изначалья, то ОСТРОВ БУЯН – само Творение.
ОЧЕЛЬЕ (от слова чело) – налобное украшение; повязка, удерживающая волосы; лобовая, наиболее украшенная часть женских головных уборов.
ПАКИБЫТИЕ (от древнерус. паки – «ещё», «снова», «опять») – новая жизнь, последующее существование: 1) Посмертное существование в тонком мире; 2) Последующее воплощние в мире Яви.
ПАМЯТЬ РОДОВАЯ – сверхличностная Духовная Память народа, хранящая в себе архетипы Бессознательного, свойственные данному народу.
ПЕКЛО – чертог Тёмной Нави, обитель Огня Подземья, Пекельного Пламени, Чёрного Огня Растворения.
ПЕРВЫЙ ГРОМ – см. ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ.
ПЕРУН – Бог-Громовержец, Ратай (Воитель) Небесный, охраняющий Явь от Нави, утверждающий Ряд и Порядок, Вышний Покровитель Воинского сословия; в человеке олицетворяет Честь и Верность, силу и волю к преодолению.
ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ (ПЕРВЫЙ ГРОМ) – празднуется, когда ударит первый весенний гром. По народным
ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ (СРЕТЕНЬЕ) – см. ГРОМНИЦА.
ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ – см. ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ).
ПИЩЕСВЯТИЕ – обрядовое освящение пищи. Обычно ПИЩЕСВЯТИЕ творится непосредственно перед приёмом пищи и представляет собой обрядовое предложение её Богам и духам Предков. Пример молитвы ПИЩЕСВЯТИЯ: «Там костёр, здесь костёр! Как на Небеси, так и на Земле стало. И пища, и питие – на благо Роду человеческу нарождены. Добро то есть, и за то – благодарствие! И ста сия страва чиста и от Богов Родных даждена! Хлеб да соль! [Ответ собравшихся за столом: Хлеба ести!] Гой!» Либо короткий вариант молитвы: «Богам – во славу, а нам – во здраву! Гой!»
ПЛАМЯ БЕЛОЕ (ПЛАМЯ ТВОРЕНИЯ) – см. ТРИ ПЛАМЕНИ.
ПЛАМЯ КРАСНОЕ (ПЛАМЯ ЖИЗНИ) – см. ТРИ ПЛАМЕНИ.
ПЛАМЯ ПЕКЕЛЬНОЕ (ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ РАСТВОРЕНИЯ) – Тайный Огонь Вещего Владыки, незримое Пламя, не излучающее свет, но наоборот вбирающее его в себя. Когда День Богов приходит к своему завершению, ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ сжигает весь мир дотла, дабы он, очистившись в Огне Вечности, возродился обновлённым. ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ еле горит в теле новорождённого, но испепеляющем пожаром сжигает изнутри плоть старика. ЧЁРНЫМ ПЛАМЕНЕМ пылают воды реки Смородины, разделяющей Явь и Навь. ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ, неугасимо горящее в мрачных обителях Тёмной Нави, очищает души людей от кривды и невежества, выжигая в них всё то, что мешает им вознестись в Свет Ирия. Чистые души проходят сквозь ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ неопалимыми, погрязшие в злобе и невежестве – страдают от него сильнее, чем от жара земного огня…
ПЛАЧЕЯ – см. ВОПЛЕНИЦА.
ПОДЗЕМЬЕ – Нижний мир, Удел Ящера-Чернобога, Обитель Тёмных Богов.
ПОКЛОН – одна из наиболее широко известных постатей (обрядовых положений тела), выражающая уважение (если обращена к человеку) или почитание (если обращена к Богу). Различают: поясной ПОКЛОН, земной ПОКЛОН и т.д. Совершая ПОКЛОН перед образом Бога, человек символически склоняет свою гордыню перед Божественной Силой и Мудростью. При этом низкопоклонство (чрезмерно самоуничижительная форма поклонения) не только не приветствуется, но даже прямо порицается в Родноверии. Обычно, совершая ПОКЛОН, человек прикладывает руку ко груди (к Сердцу) либо к челу, затем поднимает её вверх, а после опускает долу перед собой, иногда (как в случае земного поклона) касаясь ею земли.
ПОКОЙНИК «ЗАЛОЖНОЙ» – «нечистый», особенно вредоносный умерший. По народным представлениям, к «ЗАЛОЖНЫМ» ПОКОЙНИКАМ относятся умершие насильственной и преждевременной смертью: убитые, погибшие в результате несчастного случая, самоубийцы, умершие в молодом возрасте, т.е. «не дожившие своего века», а также те, кого при жизни прокляли родители. Их называли в народе: «мертвяк», «упырь», «нечистик», «вешальник», «злой дух» и т.п. Слово «ЗАЛОЖНЫЕ», впервые использованное в научной литературе Д.К. Зелениным, известно в диалектах Вятской губ., где оно означало умерших внезапной смертью и отражает способ погребения: в древности их не закапывали в землю, а «закладывали» кольями, ветками, досками, оставляя на поверхности земли. Считалось, что таких «нечистых» покойников «не принимает» Святая Мать-Земля, т.е. могила не держит в себе покойника, он «выходит» из неё. Доказательством того, что Земля «не принимает», считался также факт сохранности тела «ЗАЛОЖНОГО» ПОКОЙНИКА, которое остаётся в могиле нетленным.