Жизнь - вечная. Рассказы о святых и верующих
Шрифт:
9
Флп. 1:21.
10
Некоторые тиражируют доныне ложь, что Андрей Федорович умер от пьянства.
11
С 1755 года в Петербурге свирепствовали эпидемии оспы, кори и лопухи (скарлатины).
12
«Увертюра» – от французского ouverture, означающего открытие, начало, вступление.
13
Мф. 16:24.
14
Мф. 8:20.
15
Поскольку неизвестны дни рождения и смерти блаженной Ксении, праздновать ее память установили в день ее Ангела – преподобной Ксении (6 февраля н. ст.).
16
Мф. 22:37.
17
Мф. 25: 15–30.
18
Лк. 9:62.
19
Греческое слово μετάνοια (метанойя – «покаяние») означает «перемена ума», «перемена мыслей».
20
Об
21
Мф. 25: 31–46.
22
Лк. 18, 27.
23
Наталия Сундукова, Наталия Силуянова и Наталия Васильева вместе с другими восемью женщинами были осуждены к разным срокам лишения свободы и сидели Карлаге. На них завели групповое дело, в котором было указано, что арестованные «с момента прибытия в Карлаг НКВД в контрреволюционных целях без всяких на то оснований систематически отказывались от работы в лагере, проявляя контрреволюционный саботаж… Наряду с этим обвиняемые среди заключенных проводили антисоветскую пропаганду, используя при этом религиозные предрассудки…» На допросе они все единодушно назвали себя верующими христианками, не стали давать показания и вину свою не признали. 11 мучениц были расстреляны в Карлаге 11 января 1942 года. Место их погребения неизвестно.
24
«Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением». Преподобный Авва Дорофей.
25
Мф. 17:20.
26
Мф 13:32.
27
Быт. 2:24.
28
53-е правило Лаодикийского Собора.
29
Мф.11:12.
30
Святитель Василий Великий.
31
Мф. 16:26.
32
Мф. 5:48.
33
Мф. 12:30.
34
Мф. 12:50.
35
Мф. 5:11–12.
36
Мф. 10:36.
37
Лк. 5:39.
38
Мф. 6, 31–33.
39
Преподобный Серафим (в миру Василий Николаевич Муравьев, 1866–1949) родился в благочестивой крестьянской семье. С десяти лет, по смерти отца, Василию пришлось стать кормильцем семьи. В Петербурге, начав с посыльного, через десять лет молодой человек уже открыл собственное дело, женился, стал одним из крупнейших торговцев мехом, при этом постоянно и много благотворил.
После революции закрыл свою контору, щедро одарил всех своих служащих, основные капиталы пожертвовал в несколько монастырей. В 1920 г. блестяще образованный купец 2-й гильдии стал пономарем – низшим служителем при церкви в Александро-Невской лавре и вместе с женой принял постриг. Его проповеди были просты и доступны, и много людей в страшные послереволюционные дни устремились к нему за утешением. Спустя несколько лет он принял схиму с именем Серафим и был назначен духовником одного из самых известных монастырей России. В конце 1920-х гг. заметили, что своей молитвой он исцеляет больных.
Здоровье самого отца Серафима резко ухудшилось, и врачи посоветовали ему переехать в курортный поселок Вырицу, где он принимал посетителей еще почти двадцать лет – в страшные безбожные годы советской власти, Великой Отечественной войны и послевоенной разрухи.
Последние годы жизни отец Серафим был прикован к постели и принимал людей лежа.
40
Находящийся в Эстонии Пюхтицкий Успенский женский монастырь (открыт в 1892 г.) в советское время был единственным действующим женским монастырем на всей территории СССР. «Пюхтица» в переводе с эстонского языка означает «святое место». В устроении обители сыграл большую роль святой праведный Иоанн Кронштадтский, который регулярно помогал деньгами, присылал новых насельниц, окормлял сестер. Во время его приездов, особенно в торжества Успения Богородицы, в Пюхтице собира лось до десяти тысяч богомольцев. Монастырь
41
Протоиерей Николай Гурьянов (1909–2002), родился в благочестивой купеческой семье, с детства прислуживал в храме, ездил с богомольцами по святым местам. В 1929 г. был исключен из Ленинградского педагогического института за выступление против закрытия одной из церквей, провел 7 лет в тюрьмах, лагерях и ссылках. После освобождения проживал в Ленинградской области, в 1942 г. стал священником и служил в разных приходах Виленско-Литовской епархии. В 1958 г. переведен в Псковскую епархию и назначен настоятелем Никольского храма на острове Талабск (Залит) на Псковском озере, где прошли 44 года его пастырского служения. С 1970-х годов к Залитскому подвижнику за советом и молитвенной помощью стали ездить не только со всех концов России, но и со всех концов земного шара. Исключительный дар прозорливости, обитавший в нем, и необыкновенная назидательность его лаконичных слов, доходивших до самых затаенных глубин души, приводили человека к покаянию и изменению всей жизни. Он старался каждому приходящему к нему сказать ободряющее слово, укреплял и наставлял в вере, призывал с любовью относиться ко всему, что окружает людей. Патриарх Алексий II назвал отца Николая одним из столпов русского старчества. Остров Талабск (Залит) с могилой старца по-прежнему привлекает многочисленных паломников.
42
Игуменья Таисия Леушинская (Солопова, 1842–1915) была удивительной подвижницей своего времени. Ее духовным отцом был святой праведный Иоанн Кронштадтский. Будучи учредительницей и настоятельницей одного из самых больших женских монастырей России – Леушинского, игуменья Таисия, кроме того, основала или возродила еще 10 монастырей и скитов: самый известный из которых – древний Ферапонтов с фресками Дионисия. Несмотря на бремя хозяйственных забот, игуменья Таисия написала несколько духовных книг: «Письма к новоначальной инокине», «Духовные стихотворения», исследование об Иоанне Богослове. Записанные ею «Беседы с о. Иоанном Кронштадтским», а также переписка с ним стали драгоценным памятником их духовной дружбы. Прочитав «Келейные записки» матушки Таисии, о. Иоанн написал на них: «Дивно, прекрасно, божественно! Печатайте в общее назидание».
43
Горненский женский монастырь находится в живописном уголке на юге современного Иерусалима – Эйн-Кареме. Сюда, в «Нагорную страну, в град Иудов», вскоре после Благовещения пришла из Назарета Пресвятая Дева Мария, поделиться радостью со своей родственницей, праведной Елисаветой, матерью св. Иоанна Предтечи о будущем рождении от Нее Спасителя (Лк. 1: 39–45). В центре селения Эйн-Карем Пресвятая Богородица брала воду из источника, который источает воду и по сей день. Своим возникновением на месте рождения Иоанна, Крестителя Господня, монастырь обязан палестинскому труженику-одиночке начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Антонину (Капустину), который называет это место «Горний или Горнее». В 1871 г. он купил здесь два дома и обширную плантацию оливковых деревьев, а затем, расширив участок покупкой смежных земель, построил приют для русских паломников. Впоследствии здесь стали селиться русские инокини, и приют стал монастырем. После революционных событий монастырь постепенно пришел в запустение.