Жизнь высших миров
Шрифт:
И так продолжается до сих пор. Ибо Он не стал бы предлагать столь великое на столь малый срок — пока не будет съедена освященная Им пища, а Тело Его — предано распятию. Нет, источником живой воды, воздействующим на Хлеб и Вино, на Апостолов и на множество других людей, является не Его материальное Тело, которым Он пользовался совсем недолго, после чего оставил, снял его с Себя, как снимают по возвращении домой не нужный более плащ. Это также и не духовное Тело, служившее чем-то вроде водопровода, по которому вода поступала из своего источника. Настоящим источником был и остается Сам Дух, Христос; и неважно, заключен ли Он в плотную оболочку или же нет. Для силы и власти духа наличие либо отсутствие оболочек не имеет практически никакого значения, поскольку отражается только на форме их проявления. Но проявленная вещь
Таким образом, мы можем с полным правом заявить, что Хлеб и Вино на их последней совместной трапезе по Его воле и желанию превратились во вместилище Его жизненной силы, а стало быть, — в Его Тело и Его Кровь. И хотя то, что Он уже давно покинул Свое материальное тело, не позволяет Ему с такой же легкостью повторять это снова, справедливо также и обратное: отсутствие такого дополнительного посредника, как физическая оболочка Христа, открывает возможности для установления непосредственной связи с Ним — Духом. Во всяком случае, отсутствие физического тела уж точно никак не препятствует исходящему от Него живительному потоку наполнять собою Хлеб и Вино, приготовленные для Обряда.
И когда распорядитель обряда — священник, заручившись согласием собравшихся, возлагает перед ними Тело и Кровь и молит о Жертве Того, Кто живет теперь необычайно возвышенной жизнью, он кладет при этом руку на грудь Господа своего и, стараясь разглядеть те Царства, в которых пребывают Ангелы (в том числе, и правящие Ангелы), и, может быть, лик Самого Отца, просит Его Сына о Любви к несчастному человечеству и о помощи ему, дабы люди смогли стать такими же прекрасными, как и Он Сам. И если этот Священник прост разумом и сердцем чист, как ребенок, он почувствует в Груди под своею рукою тихое, но уверенное биение единого неутомимого Сердца всего нынешнего христианства и поймет: то, что он считал для себя непосильным (ибо слаб человек), теперь станет для него возможным, благодаря той энергии Жизни, которая приходит на помощь изнутри. И его молитва, обращенная к Отцу, обязательно достигнет сияющих сфер, где господствуют чистота, святость и покой, потому что Он непременно исполнит Свое обещание и присовокупит полный сострадания вздох Своего Сердца к мольбам человеческим, и будут они услышаны во имя Его.
Среда, 5 декабря 1917 г.
То, о чем мы вам рассказывали прошлой ночью, друг, касается преимущественно только одного таинства, хотя и самого важного среди всех прочих. Но теперь мы поведаем вам кое-что и о других, более скромных таинствах: о том, какими они представляются нам, и какую роль играют в жизни тех, кто признал Христа своим Наставником и Повелителем. Заметим, что слово «Таинство» мы используем не в узком, урезанном до предела, церковном понимании, но так, как оно звучит в наших Царствах, где мы можем наблюдать сам Первоисточник силы и жизненной энергии, поскольку стоим к нему несравнимо ближе.
Поговорим сперва о браке как о соединении творческих способностей двух человек. Люди привыкли считать разделение по половому признаку абсолютно естественным явлением и не сомневаются в том, что соединением мужчины и женщины достигается гармония между противоположными полами. Но такое разделение вовсе не является обязательным; люди могли быть и гермафродитами. Просто еще задолго до начала нынешней материальной вечности Сыновья Бога создавали идеальную, в своем представлении, форму и, посовещавшись, решили, что одним из законов, которым они будут руководствоваться в дальнейшей работе, должно стать… даже не столько разделение расы на два пола, как это утверждает ваша философия, сколько введение пола в будущую эволюцию Бытия как одного из новых элементов на том непродолжительном этапе, когда Бытие входит в материю и приобретает форму. Индивидуальность возникла еще до того, как появилась форма. Но форма наделила индивидуальность неповторимыми, ей одной присущими характеристиками; и в результате дальнейшей эволюции конкретных форм появилась личность, нуждающаяся в восстановлении гармонии. Так новый элемент — пол — произвел личностное разделение, но он же и воссоздает единство, образуемое двумя людьми. Вместе мужчина и женщина составляют единый пол, как плоть и кровь составляют одно тело.
Насколько мы можем судить, это разделение, некогда предопределенное Вышестоящими,
Два великих принципа, заключенных в Божественном Единении, были превращены в два различных типа существ, дабы их смогли постичь и изучить те, кто неспособен изучать их в Единстве. Когда мужчина думает о женщине, он тем самым изучает часть самого себя; и в точности то же самое можно сказать о женщине, которая думает о мужчине. В других эволюционных вечностях, предшествовавших нынешней вечности материи и формы, они были Едины и снова станут Едиными — в тех вечностях, которые последуют за нашей. Для того чтобы это сущностное единство, свойственное стоящим за нашими спинами мирам, смогло быть заново воссоздано в будущих мирах, необходимо, чтобы оба элемента сочетались в одном субъекте, составляющем структурную частицу всей расы. Потому-то и возник брак, ставший поворотной точкой в судьбе расы.
С того самого момента, когда в Сердце Изначального родился первый импульс движения, вылившегося в результате в череду эонов эволюции, основным принципом всего процесса развития был переход от однородности ко всё более усложняющемуся многообразию, приведший к возникновению принципов индивидуальности, личности и формы. И последним, крайним проявлением дифференциации стало формирование двух аспектов функции воспроизведения, именуемое вами «разделением по половому признаку». Это и есть высшая точка в развитии многообразия — как в принципе, так и в действии. Отсюда берет свое начало обратный импульс, замедляющий продвижение эволюции в сторону дифференциации; два разнополых существа, снова слившиеся воедино, являются первым шагом к Единству Бытия, которое есть Бог.
Духовное и физическое соединение двух элементов рождает третий, объединяющий в себе оба элемента в одном лице. Господь Иисус был совершенным Сыном Человечества, и природа Его — в духовном плане — представляет собою смешение мужских и женских достоинств, пребывающих в гармоничном равенстве. Этот закон справедлив не только для души, но и для тела, ибо на груди своей каждый мужчина носит парные знаки былой женственности; а любой физиолог скажет вам, что подобные соответствия, указующие на некогда единую природу человечества, можно найти и в других частях тела. Благодаря этому слиянию двух существ в одно, столетия спустя, в иных, возвышенных мирах, ставший более совершенным человек достигнет абсолютно гармоничного Бытия. Человек поймет, что, подарив себя и свою любовь другому, позабыв о себе, он научится наконец по-настоящему любить себя самого; что отказавшись от удовлетворения собственной личности, он даст себе больше, чем когда бы то ни было раньше. И чем сильнее он будет презирать собственную жизнь, тем больше жизни ему будет дано в светлых и вечных сферах. Вы знаете, Кто учил этому, и знаете, что сказанное Им — отнюдь не курьез и не какое-нибудь непроверенное предположение. И вы и мы беспрестанно усваиваем этот великий урок; и до полного его постижения и вам и нам еще далеко. Но Он его уже постиг.
Четверг, 6 декабря 1917 г.
Всё, что мы до сих пор диктовали вам, друг, представляет собою очень краткое, практически лишенное каких-либо подробностей изложение. У нас нет возможности передать вам в полном объеме даже то, что мы в состоянии передать, ибо, в противном случае, наши рассказы оказались бы перегруженными непривычной для вашего восприятия информацией, а вы сами лишились бы возможности активизировать свое воображение, стараясь самостоятельно проникнуть в подлинный смысл вещей. Мы даем вам достаточно зерна для того, чтобы вы могли испечь себе пирог. И если вам по вкусу наше угощение, то, параллельно с нашим, начинайте выращивать собственное зерно; сами обмолачивайте его, сами мелите, сами месите тесто, ибо человек более всего ценит плоды собственного труда. Так вы сможете принести больше пользы и самому себе, и тем, кто будет затем читать написанное вами. Точно так же мы намерены поступать и в дальнейшем.