Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1
Шрифт:
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности IX век
(хаотизация социальных процессов)
Фаза развития, зрелости и трансформации IX–XII века
(доминирование иерархических структур)
Эпоха теократической церковной цивилизации («день третий») X–XVI века
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности X век
(хаотизация социальных процессов)
Фаза становления и роста X–XII века
(доминирование сетевых структур)
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XII век
(хаотизация социальных процессов)
Фаза развития, зрелости и трансформации XIII–XVI
(доминирование иерархических структур)
Эпоха политической цивилизации («день четвертый») XIV–XIX века
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XIV век (хаотизация социальных процессов)
Фаза становления и роста XIV–XVI века
(доминирование сетевых структур)
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности
с половины XVI – начало XVII века
(хаотизация социальных процессов)
Фаза развития, зрелости и трансформации XVII–XIX века
(доминирование иерархических структур)
Эпоха экономической технократической цивилизации («день пятый») XVII–XXI/XXII века
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XVII век (хаотизация социальных процессов)
Фаза становления и роста XVII – до половины XIX века
(доминирование сетевых структур)
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности
с половины XIX – до половины XX века
(хаотизация социальных процессов)
Фаза развития, зрелости и трансформации XX–XXI/XXII века (доминирование иерархических структур)
Эпоха социально-культурной, духовно-нравственной цивилизации («день шестой») XX–XXVII века
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XX век
(хаотизация социальных процессов)
Фаза, становления и роста XX–XXII века
(доминирование сетевых структур)
Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XXIII век (хаотизация социальных процессов)
Фаза развития, зрелости и трансформации XXIV–XXVII века (доминирование иерархических структур).
6.5. Механизм становления и развития жизненного цикла цивилизационной динамики
Исторический процесс становления и развития Евро-атлантической и Евроазиатской цивилизаций осуществляется посредством механизма жизненного цикла цивилизованного общества, и совокупности глобальных институционально-организационных циклов. Периодизация социальной эволюции этих цивилизационных сообществ также определяется логикой и структурой жизненного цикла цивилизационной динамики.
Механизм жизненного цикла заложен в социально-культурную генетическую программу цивилизованного общества, и определяет закономерности и логику его исторического становления и развития. Структурными элементами механизма цивилизационной динамики выступают, во-первых, принцип когерентности – наличие устойчивых фазочастотных сдвигов между фазами и стадиями жизненного цикла. Во-вторых, принцип синхронизации в динамике жизненного цикла и глобальных институционально-организационных циклов. Этот механизм генетически унаследован от цивилизаций прошлого, в частности – Древнеегипетской, Древнегреческой и Древнееврейской – Библейской цивилизаций, и он выступает регулятором процессов социально-культурной динамики. Социально-культурная наследственная информация о механизме цивилизационной динамики передана от предшествующих народов и цивилизаций различными
Принцип когерентности и движущие силы цивилизационной динамики. Взаимосвязь эпох и фаз жизненного цикла в ходе цивилизационной динамики определяется принципом когерентности. Когерентность означает согласованное протекание в пространстве и во времени нескольких колебательных или волновых процессов, при котором разность их фаз остается постоянной. Это означает, что волны (как в природе, так и в обществе) распространяются синхронно, отставая одна от другой на вполне определенную величину, иначе говоря, сохраняется устойчивый фазочастотный сдвиг между колебательными процессами (как, например, в графиках sinx и cosx). Принцип когерентности – фазочастотный сдвиг в процессах цивилизационной динамики является одной из ключевых движущих сил социально-культурного, политического и хозяйственного (техноэкономического) развития. Иначе говоря, устойчивый фазочастотный сдвиг между взаимосвязанными волновыми процессами цивилизационной динамики порождает движущие силы цивилизационной динамики.
В библейском повествовании о шести днях творения рефреном звучит строка: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1:5); «И был вечер, и было утро: день второй» (Быт 1:8); … «И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт 1: 31). Смысл этой повторяющейся строки заключается в том, что в основе процесса сотворения, становления и развития мира лежит принцип когерентности. Каждый день творения имеет две базовые фазы – утро (фаза рождения и становления) и вечер (фаза зрелости и трансформации). Утро – это время зарождения и становления нового дня. Вечер, как время перехода от дня к ночи, содержит двуединство идей. Идеи зрелости, достигнутой в ходе прошедшего дня. И идеи умирания, погружения в ночь прошедшего дня.
При этом мы видим, что в библейском повествовании эти фазы суточного цикла следуют одна за другой не в очевидном для нас порядке: утро-вечер, а в обратном порядке: «и был вечер, и было утро». Можно предположить, что таким образом в символической форме передается наличие фазочастотного сдвига между фазами каждого дня творения: утро следующего дня зарождается наряду с вечером дня предшествующего. Новый день зарождается в рамках дня предшествующего. Происходит трансформация, перетекание жизненной энергии из старых форм предшествующего дня, в новые формы нового дня. Таким образом, обозначается наличие фазочастотного сдвига между днями (эпохами) процесса сотворения, становления и развития мира. Качественно новое устройство общества прокладывает себе путь преодолевая сопротивление прежнего устройства, отжившего свой век, и теряющего действенность и эффективность. С учетом принципа когерентности структура жизненного цикла Евроазиатской цивилизации имеет следующий вид (см. Схему 1).
Закономерность синхронизации в динамике жизненного цикла и глобальных институционально-организационных циклов заключается в том, что каждая эпоха жизненного цикла совпадает со стадией активного роста соответствующего глобального институционально-организационного цикла. Это означает следующее.
Стадия активного роста и обретения автокефалии Русской Церкви XIII–XVI века глобального цикла церковной организации совпадает с фазой зрелости развития и трансформации XIII–XVI века эпохи теократической церковной цивилизации, «день третий» X–XVI века.