Шрифт:
Илья Фальковский
ЖОПЕЦ
Ф. Паковичу
Рассказ пациента:
Одна моя знакомая приставала ко мне, обнимала, целовала. Тогда я сказал ей ласково: "Давай без антимоний, сразу же в жопец." Она заплакала и убежала.
Другая настаивала: "Если ты когда-нибудь заведешь себе постоянную девушку, то это обязательно буду я." " Если я обзаведусь постоянной подругой, - задумчиво ответил я, - то стану ее все время в жопец жучить..." Она обиделась и ушла.
Жена моего друга сообщила мне как-то: "Я видела во сне, что мы будем вместе." "А было ли там что-нибудь насчет жопца?" живо поинтересовался я. Она тоже сильно расстроилась.
Так началась эта история, эта мука, эта болезнь. Постепенно жопец затмил все. Когда-то давно, в детстве, я писал о своей неизбывной тоске по мягким грудям женщины. Когда-то давно, в детстве, я мечтал во снах о прекрасных глазах. Тогда я не знал, да и не мог знать Этого. Только сейчас я догадался - все мои видения, грезы, чувства, тексты, мечты были лишь набросками, прелюдией к одной великой и вечной, ныне всецело захватившей меня теме - теме Божественного Жопца. Как-то раз в кругу друзей мой старый приятель сказал: "Чеченам этим, - так он сказал, -
Одной, одной, но пламенною страстью я был гоним по жизни. По улицам, по бульварам бродил в поисках Жопца. Прекрасного Жопца. Приглядывался, ловил очертания взглядом, стремился затеряться в толпе, раствориться в толчее рынка, сутолоке потока и все искал, искал, так надеялся, но - тщетно.
В тот достопамятный день с утра я, как обычно, съел три таблетки сиднокарба и шесть циклодола, немного покурил - голова не болела, настроение было, как всегда, в это время, этой осенней, этой унылой порой, романтическое, немного сентиментальное, такая возвышенная грусть, нечто сравнимое - по мнению моего соседа-алкоголика, мы с ним не раз сопоставляли наши чувства, так вот, в это время мое состояние духа, как ни странно, практически совпадало с его, а он уже успевал принять грамм триста, не меньше, и впадал не то что в меланхолию, а - , мы, кстати, встречались на лестничной клетке, куда оба выходили покурить, он - сигареты "Дымок", подаренные мной ему, щедро я одарил его, пачек двадцать отдал, старых, завалившихся, я нашел их в полиэтиленовом пакете под платяным шкафом в комнате сестры, от кого-то достались, так сказать, в наследство, сложно понять от кого, раньше народу в квартире бывало много - и своих и посетителей, а сейчас почти никого, пустота, все куда-то подевались, рассосались, может быть, произошла диффузия тел с воздухом, а быть может, есть еще какая-нибудь причина, мне кажется, это я запоздал, задержался, а они сумели вырваться и перейти на другой перрон, пересесть на другой поезд, и на том новом уровне они курят совсем иные сигареты, очень хорошего качества, высшего сорта, все курят в том числе и те, кто раньше никогда не курил, скажем, моя тетя или двоюродный дядя, он жил в пятой комнате нашей необъятной квартиры, в этом доме, который построил мой дедушка, мне кажется, нет, я почти, практически уверен, они курят там сигареты "Мальборо", или даже Кастальский табак, или по кругу ямайские шишечки - пищу богов; так вот, мне это наследство не пригодилось, ибо я не курил ни папирос, ни сигарет , короче, мы стояли вместе, и он тянул свой "Дымок", а я вдыхал сладкий аромат чуйской долины, и - пока не забыл - это самое чувство, которое нас охватывало тогда, это самое чувство он, почему-то, достаточно странно, но, в то же время абсолютно точно, именовал, называл, величал, да, именно величал - Эпохой Возрождения.
Мы покурили, и он вернулся обратно за железную дверь непонятно, зачем ему железная дверь, хотя, впрочем, чего тут непонятного, чем человек замкнутее, тем больше он ставит дверей у выхода - ровно как и у входа - своей квартиры, у меня, например, три двери, две деревянные и одна железная - а я пошел к метро, честно говоря, без особой цели, так, покататься.
Я сидел в вагоне, погрузившись в себя, крепко задумавшись, смотрел под ноги , но вдруг что-то заставило меня оторвать взор от пола, что-то потянуло меня, какая-то настойчивая, неуемная сила, словно магнитом, приковывая, согнала с места - я заметил ее - правда, со спины - ее, уже выходившую из вагона девушку. Я взметнулся к дверям, словно дикий кулик, сердце сильно екнуло, в груди защемило - я сорвался за ней, будто гончий пес полетел по следу.
Станция метро, я узнал ее уже наверху , очутившись под аркой - оказалась старой Кропоткинской. Первый раз в жизни я забыл о пивном ларьке, том, что по правую руку, если стоять спиной к бывшему бассейну, теперь храму. Она шла очень быстро вперед по бульвару, не оборачиваясь, не останавливаясь, полы ее пальто ветер разметал по себе, я летел вослед. Временами она исчезала, я терял ее из виду, снег залеплял ее белизной, дождь хлестал меня по щекам , солнце лупило мне в глаза, но вскоре она появлялась опять, невдалеке передо мной, как птица Феникс, возрождаясь из пыли и вихря песка. Помню, что поздоровался с Гоголем, он, сука, привычно стоял на посту, кого не люблю, так этого Гоголя, вечно щерится, а когда мы отмечали выпускной вечер, настучал, паскуда, ментам, что мы машину перевернули, и меня в 46-м отделении долго пиздили, нос сломали. Затем у "Художественного" она нырнула в подземный переход, проскользнула мимо столь же непременной, как Гоголь, детали пейзажа металлистской тусовки, и вынырнула у трех ларьков на углу, у кафе "Капуччино" свернула на короткую колбаску Суворовского, прямо напротив деревянного столика со скамеечками, где раньше допивали свой век бывшие журналисты, изгнанные из Домжура. Слава богу, спорхнула с мостовой не у самых Никитских, а чуть дальше избавив меня от необходимости здороваться с подонком и извращенцем Тимирязевым. Зато на этом бульваре любви, широком ложе Тверского, я кивнул негодяю Есенину, он стоял, унылый, гордо возвышаясь, посреди шахматистов, они не обращали на него ровным счетом никакого внимания, поглощенные стуком часов и игрой фигур, а когда-то, я помню, мы пытались этого бедолагу раскрутить на бухло, и хоть он, гнида такая, отказался нас уважить и денег не дал, зажал, падла, бабки, все равно выпили с ним на троих- чисто из жалости - а кто был третий, хоть убей, не помню, помню лишь,
Изрядно устав, измотавшись, я бежал за ней, несся, будто весенний зверь, но все равно никак не мог догнать, настигнуть, она не сбавляла ходу, я кричал ей, звал : "Татьяна, Лиза, Наталья," - задыхался, она не отзывалась, имен не хватало, я совсем выбился из сил. Проносились мимо Страстной, Петровский, Рождественский, Высоцкий.. Высоцкий - утопленник - был зелен и ужасен... У Грибоедова упал ниц, целовал колени... Хоть и форменный идиот Чацкий, а все равно, люблю ублюдка! Да и Чацкий здесь не при чем, а Грибоед столько раз прикрывал, грудью вставал на защиту, когда в хипповскую молодость свою я уходил от холодной погони, прорывался из твердого оцепления злобно гикающих, ухарски и удальски присвистывающих, лихих гнилозубых гопников. Лбом считал гранит ступеней, мрамор перил. Чья рука не дрогнула, вовремя отвела ту стальную трубу, что пыталась зловеще мне проломить юную голову? Моя или его? Я приближался к "Джалтарангу", которого больше нет... "Современник" напротив есть, а "Джалтаранга" нет. По пути видел пидерций, педрилок, Виктюка. Или нет, это уже был второй круг? А может и не второй? А какой тогда? На каком кругу, я вас спрашиваю, это произошло? Сбился со счета. Неужто, думаю я, смеюсь, шучу - на девятом?
Вспоминаю, что шел по воде, по Москва-реке, по Яузе, аки по суше. Каштаны кричали, липы пели, сирень цвела. Три Поганых пруда видел и трех лебедей черных. Иногда мне казалось, что это не я бегу за ней, а она за мной. Да и кто сможет разобраться в пределах круга, внутри нуля?
Я пытался успокоиться, придти в себя, вернуться, перебирал имена, теребил память, не доставало самого важного, главного... Наконец, где-то примерно в районе ныне не существующего "Джанга" внезапно, стремительно, неожиданно, вдруг она повернулась. Тотчас же слабея, теряя силы, враз обмякая, я осознал: " Это он, да, это он, он, это был он, наконец, он, он!" О, чудо, о, блаженный миг! Господи, ведь - это он, он, я узнал его, я узрел его!
Прекрасный Жопец воссиял мне в ее лице!
Комментарий врача:
Автор, особенно современный, был бы совсем не тем автором, если бы удержался от желания прокомментировать собственный текст. Так и настоящий врач, ученый, психоаналитик просто обязан прокомментировать сон, текст, устный рассказ пациента. Проблема, поднятая здесь, как нам кажется, стала в последнее время чрезвычайно актуальной. Индивид, увлеченный поиском Жопца, способен на многое. Инфляционные процессы, поразившие личность, охватили и в целом общество, для которого характерны гонка вооружений, межэтнические и межконфессиональные конфликты, жажда накопления материальных ценностей. В то же время полностью или почти полностью утерян интерес к культуре, к духовному творчеству. Под инфляцией, по мнению Уайли, следует понимать постоянное возрастание мужского Эго за счет присвоения им функций Самости. Процессы эти оказываются заразными и могут передаваться от индивида к индивиду. Личность, поглощенная бесконечным поиском, "поиском путей восстановления бессознательного", заранее обречена на поражение. Однако интерпретация этого поиска как поиска "утраченного фаллоса", кажется нам абсолютно безосновательной. (К такой трактовке склоняются представители школы Ларсена, в том числе и процитированный выше Дж. Уайли)
На наш взгляд, общая позиция ученых нашей школы куда более последовательна. К тому же мы считаем недопустимым столь вольное обращение с идеями покойного К.Г. Юнга, присущее коллегам из школы Ларсена, которые тем не менее так же причисляют себя к ученикам великого мыслителя. Все собранные нами факты и доказательства свидетельствуют: поиск этот есть не что иное, как "поиск утраченного Жопца.".Это не гипотеза, а научно подтверждаемый вывод, базирующийся на анализе снов нескольких сотен пациентов и успешной методике применения психоанализа. (Благодаря лечению, пациент избавляется от свойственной ему переоценки самого себя, приписываемых себе ложных возможностей, таких как управление звездами, разговор с памятниками искусства и старины, встречи с небожителями, перемещение предметов взглядом, контакты с душой вещей за счет полтергейста, проникновение во второй мир и чтение подводных надписей. Также он освобождается от навязчивых состояний, бессвязности речи, излишней напыщенности и ложной риторики.) Утверждение Винтера, Найта и Ларсена о "первичном приапическом культе", позволяющее им настаивать на архетипической подоплеке этого культа, несет в себе целый ряд явно выраженных несообразностей. Мы внимательно изучили практически все сохранившиеся источники древнегреческого и римского происхождения и с уверенностью можем утверждать - в античное время превалировал культ Жопца.
Проведенный нами тщательный подсчет ( посчитаны все упоминания об этом культе - в том числе, и в других транскрипциях, как-то: попец, попендрон и просто жопа) показал Божественный Жопец упоминается десятки тысяч раз, что на порядок превосходит количество всех сообщений о культе бога Приапа. Только один пример: просто смешно видеть в злоключениях Энколпия проявление фаллического поиска (Найт, 1992). Любому здравомыслящему специалисту очевидно - Энколпия гнал по жизни поиск Жопца, воплощенного в светлом облике мальчика Гитона. Обладание этим мальчиком-рабом - вот главная недостижимая цель страждущего Энколпия. ( То же самое верно и в отношении "Смерти в Венеции" Томаса Манна - разве не прельстительный жопец Тадзио - миниподобие, отражение Жопца Божественного, разве не поиск этого жопца довел Ашенбаха до состояния физической импотенции?)