Журнал «Если», 1999 № 05
Шрифт:
Надо думать, новая работа Виктора Пелевина «Generation «П» (издательство «ВАГРИУС») не разрушит сложившегося представления об авторе. Заявленный как социальная сатира, роман постепенно обретает оккультно-мистические черты. Сперва их можно списать на наркотический бред главного героя, криэйтора одного из рекламных агентств Вавилена Татарского, которому довелось узреть шумерского бога Энкиду, сжигающего человеческие души (души тех людей, кто болен лихорадкой бездумного потребления, «ротожопия», как однажды объяснил Татарскому вызванный им дух Че Гевары). Однако затем выясняется: нашей планетой действительно правят служители культа богини Иштар, обеспечивающие ее бессмертие. В частности, они давно захватили экономическую и политическую власть в России, а президент, парламент, правительство — всего лишь компьютерные мультяшки на экранах телевизоров (когда же компьютеры дают сбой, нам кажется, что в
Как видите, сочинению Пелевина отказать в занимательности никак нельзя. А если еще добавить, что «Generation «П» буквально нашпиговано образчиками убийственно смешной рекламы, станет понятно: произведение это будет читаться и перечитываться. Да и другие шутки автору явно удались. Вот, например, какой диалог случился в эзотерическом магазине «Путь к себе»: «Все в руках Аллаха», — ответила девушка. «Позвольте, — вдруг повернулся к ней молодой человек с широкими зрачками, мирно глядевший до этого в огромный хрустальный шар. — Как это все?.. Руки Аллаха ведь есть только в сознании Будды. С этим вы не станете спорить?» Девушка за прилавком вежливо улыбнулась: «Конечно, нет… Руки Аллаха есть только в сознании Будды. Но вся фишка в том, что сознание Будды все равно находится в руках Аллаха». — «Как писал Исикава Такубоку, — вмешался мрачный покупатель, — оставь, оставь этот спор… Мне говорили, что у вас была брошюра Свами Жигалкина «Летние мысли сансарического существа». Вы не могли бы посмотреть?..» Казалось бы, все замечательно. Но снова и снова встает сакраментальный для критиков Пелевина вопрос: какой смысл извлекут из его романа читатели? (Какой-то ведь извлекут обязательно!) С одной стороны, они могут поверить виртуальному Че Геваре и попытаются излечиться от потребленческой лихорадки. А с другой — ради чего стараться? Все равно этот мир принадлежит Иштар и соблюдение законов человеческого общежития в нем совсем необязательно. Наоборот, чтобы сделать карьеру, чтобы, как Татарский, пройти от неудачливого выпускника Литинститута до божественного наместника на Земле, надо напрочь забыть о морали. Тут как в старом мультфильме про чертенка: «Люби себя, чихай на всех, и в жизни ждет тебя успех!»
Попытаемся подытожить. Сюжетное мастерство, недюжинная эрудиция, чувство юмора (черного) и стилистическая ловкость — всего этого у Пелевина хватает. О моральном релятивизме было сказано выше (отметим, что на него накладывается неумеренность в употреблении ненормативной лексики). Но есть и еще одно — чутье на конъюнктуру. В романе масса ссылок на реальные торговые марки, действующих политиков и имевшие место события; видимо, поэтому автор перед выходом книги всерьез уверял, будто она «все накроет и все объяснит». Разумеется, это был рекламный трюк.
РЕЦЕНЗИИ
Олег ДИВОВ
ЗАКОН ФРОНТИРА
Москва: ЭКСМО, 1998. — 480 с.
(Серия «Абсолютное оружие»). 12 000 (п)
=============================================================================================
Хмурое утро. Над грязным, неприветливым миром нависают тяжелые тучи. Накрапывает мелкий дождь. Прямо под вашим окном какой-то урод начинает заводить танк. Невероятный лязг и грохот врывается в вашу жизнь. Вы открываете заспанные глаза: на первую мысль — «где я?» — ответа нет. Поднявшись, вы подходите к зеркалу и в ужасе сознаете, что первый вопрос — это цветочки, а ягодки в том, что на вопрос «кто я?» ответа тоже нет, и никакая жена с кухни не подскажет, потому что нет ни кухни, ни жены. Суровая, но знакомая картина? Если да — вы герой нового романа московского автора Олега Дивова «Закон Фронтира». Самое начало XXI века. Посткатастрофическая Земля. От страшного вируса, видимо, искусственного происхождения, погибли практически все. Выжили лишь те, кому чуть за двадцать, но не более сорока, исключения крайне редки. За жизнь люди заплатили полной потерей памяти с момента катастрофы до момента выхода из «сна». Так Георгий (Гош) Дымов, главный герой романа, «просыпается» в джипе, с помповым ружьем на коленях, перед горой трупов, испытывая чувство совершенно немотивированной агрессии, смешанное с чувством невероятного удивления («Церковь тоже я развалил?»). Он в шоке. И начинает
Итак, перед нами очередной боевик типа «Mad Мах в Туле»? Чем дольше вчитываешься в текст, тем глубже осознаешь, что это не так. Автор попытался написать притчу о дне сегодняшнем, о мире, в котором мы с вами живем, мире, где вопросы типа «зачем мы живем?», «кто мы на этой Земле?», «в чем наше предназначение?» стали немодными и никому не нужными, а балом правит серая масса, не отягощенная ничем, даже злом.
Андрей Синицын
– ---------------
Бентли ЛИТТЛ
ГОСПОДСТВО
Москва: ACT, 1998. — 544 с.
Пер. с англ. Л. Мордуховича — 10 000 экз. (п)
=============================================================================================
Американцы убеждены, что их страна — пуп Вселенной! Причем, неважно какой — реальной или мифической. Очередная книга преуспевающего беллетриста тому подтверждение.
Итак, олимпийские боги, о которых у нас имеется устоявшееся веками представление, на самом деле не исчезли, а «генетически закодировались» в человеческой крови и ждут удобного момента, когда конкретный мальчик встретится с конкретной девочкой. Литтл уверен, что возвращение древних богов будет иметь место именно в современной Америке.
А споспешествуют этому некие злобные менады, которые из века в век хранят мрачную тайну. Эти злобные дамочки пробавляются виноделием. Вот с помощью вина особого сорта менады твердо намерены установить господство олимпийцев на Земле по второму разу, поскольку всякий, его испивший, в урочный час превратится в нимфу, сатира или другое мифическое существо.
Но самое главное — должен вернуться Дионис (воплотившийся в студента Диона) и, вступив в интенсивную связь со студенткой Пенелопой (?!), народить остальных фигурантов античной мифологии.
А дальше начинается традиционный для хоррора ад в маленьком городке, который менады и телесно окрепший Дион-Дионис пытаются превратить в Олимп. Но вместо Олимпа выходит бордель.
При всем «безумии страстей» роман тем не менее читается на одном дыхании, а финал, как водится, хоть и благополучен, но с довеском. После того, как хороший парень Кевин спасает Пенелопу от сексуальных домогательств распоясавшегося божества, жизнь немногочисленных уцелевших приходит в норму и свадебные аккорды звучат уместно. Однако беременной Пенелопе внезапно очень хочется вина…
Павел Лачев
– ---------------
Андрей МАРТЬЯНОВ
ВЕСТНИКИ ВРЕМЕН
Москва: ACT, 1998. — 528 с.
(Серия «Звездный лабиринт»). 8000 экз. (п)
=============================================================================================
Фабула романа очень напоминает приснопамятные «Три сердца и три льва» Пола Андерсона: в классическое европейское Средневековье (год 1189 от Рождества Христова) нежданно попадает участник второй мировой войны. Впрочем, если Хольгер Датчанин очутился во глубине веков в прямом смысле слова в чем мать родила, то лейтенант люфтваффе Гунтер фон Райхерт сваливается на голову бедным нормандским рыцарям из своего 1940 года во всеоружии, прямо на своем пикирующем бомбардировщике. Тут же устами явившегося героям Дьявола намекается, что это событие не случайно и герою еще предстоит сыграть свою роль в малопонятной (и, признаться, набившей оскомину) борьбе Высших Сил мироздания. Правда, демонстрируя свои познания, автор слегка напутал — например, обозвал «спитфайр» американским истребителем, установил на самолетах несуществовавшее вооружение и перепутал Роммеля с Гудерианом. По поводу Средневековья у автора тоже свое представление. Например, он отлично знает, что на самом деле жизнь в те времена была много легче, веселее и привольнее, чем это принято считать. Феодалы вовсе не отличались жестокостью, в рыцарских замках царил уют и порядок, а столь нелюбимый романистами принц Джон на самом деле был вполне приличным человеком.