'Златой' век Екатерины II
Шрифт:
Суд над подозреваемыми в контрреволюции производился не более 5 минут и осужденные немедленно убивались. 63 женщины были казнены только за то, что присутствовали на тайном богослужении. 400 детей от 6 до 11 лет казнены за то, что они были детьми богатых или зажиточных.
Собор Парижской Богоматери во время революции был посвящен философии. И в нем, по этому случаю, три дня продолжалось пиршество революционной черни, на котором во множестве участвовали проститутки Парижа.
В эти дни в собор было приведено 200 священников, которые все были убиты.
"Система, вследствие которой в последние месяцы отрублено
"Употреблять в дело высшую философию там, где ей нечего делать - не всегда признак ума. Есть вещи на которые следует смотреть просто, невооруженным взглядом: если вы посмотрите на них в телескоп, то произведете только туман, который не имеет даже достоинства реального существования". "Все утопии, - продолжает он,
– имеют две общие черты: диктатора и папу, которые чаще всего соединены в одном лице. Они не могли освободиться от влияния средних веков: они возвращаются к ним путем химеры. После нескольких поворотов, они (утопии) все примыкают к папству, к святому престолу, в который они возводят сами себя. Они приковывают себя к этому новому трону, чтобы приковать к нему и других. Построив свою религию, они требуют, чтобы ум склонился перед нею и оспаривают у него право анализа.
Чему учат нас люди всех партий во время революции? Умирать. В этом искусстве они дошли до совершенства. Но кто желает жить свободным, тот должен смотреть в другую сторону".
Ламартин был прав, когда писал:
"В этом мире все рабы Богов, самих себя и судьбы.
От Сены и до Тибра, При Консуле и Короле, Будь добродетелен и будешь ты свободен, И независимость твоя - в тебе самом".
Полной свободы никогда не было в прошедшем. Не будем же искать ее позади себя имея кровавый опыт английской и французской революции и ужасный опыт февральско-октябрьской революции в России.
* * *
За все ужасы французской революции прямую ответственность несут так называемые философы-просветители. Гюго правильно указывает в "93 годе", что "книги родят преступления" и что "пока будут Вольтеры будут и Мараты".
XVII. ПРИЗНАНИЯ МАСОНОВ О ТОМ, ЧТО ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - ДЕЛО ИХ РУК
О том, что масоны являются основными инициаторами Великой французской революции, имеются откровенные признания самих масонов.
На первом международном конгрессе масонов, состоявшемся в 1889 году в Париже и посвященном 100-летию французской революции, масон Амиал открыто заявил, что:
"Космополитизм -
На этом же конгрессе масон Франклин, член ордена Великого Востока, так сформулировал конечные цели масонства:
"..Наступит день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года, сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек, этот день, которого мы ожидаем, этот день принесет всеобщее масонское братство народов и стран...
Это идеал будущего. Наше дело ускорить рассвет этого всеобщего мирового братства".
В 1904 году, перед революцией в России, Турции, Персии и Китае, в декларации ордена Великого Востока Франции было заявлено:
"Франкмасоны подготовили великую революцию... На их долю выпала честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство..." В книге, посвященной международному съезду масонов в 1910 году в Брюсселе, мы читаем:
"Остается навсегда незабвенным, что именно французская революция осуществила масонские начала, изготовленные в наших масонских храмах." Масон Паницци заявил на конгрессе:
"Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии".
Характерны следующие заявления:
"С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства скреплены мы стали армией непобедимой." "Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию." А в книге "Le Symbolisme Mars", 1933, стр. 161, мы встречаем следующее утверждение:
"Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов".
Так что сами масоны признают, что оT являются творцами всех политических и социальных революций, начиная с Великой французской революции".
XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Когда вышла в свет "История французской революции" Ипполита Тэна, она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей.
Книга выдержала 24 издания во Франции в короткий срок.
Одностороннее миросозерцание поклонников "великой" французской революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели - герои. Делалось то же самое, что делают сейчас большевики в отношении "великой" октябрьской революции.
Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского октября.
Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:
Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так же как Жакерия - диктатура черни в деревнях.
Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить: