Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга
Шрифт:
В первую очередь, это касается отдельного понимания формирования сверхценной идеи в качестве предмета медитации.
Во вторую очередь, это качается образования стресса, который должен проявлять себя как стресс без стресса. Однако, такое понимание будет пониматься дискретным событием (прерванным событием), чего допускать нельзя, и поэтому стресс без стресса, должен перейти в тревожную депрессию без депрессии. Однако и такое понимание также является дискретным, где прерывистость понимается в том, что стресс и депрессия являются одним целым, где стресс является причиной, а депрессия (более корректно – тревожная депрессия) является следствием. Далее, тревожная депрессия переходит в ангедонию без ангедонии. Сам термин «ангедония» понимается как утрата стимула что-либо делать (то есть полная
Далее, ангедония без ангедонии переходит в тревожный невроз без невроза, с вкраплениями бреда преследования. Далее, тревожный невроз переходит в индуцированный психоз без психоза, с вкраплениями бреда преследования.
Несмотря на то, что после завершения индуцированного психоза, наступает шизофрения в понимании отщепления души от ума, я на данный момент, указываю индуцированный психоз в понимании его преодоления, как на финальную точку. Само расщепление, которое в индуизме называется бинду, я не буду включать в процесс разгона стресса с позиции психиатрии, пока не найду в индуизме восстановление бинду (каким образом обратно собираются ум и душа). На данном этапе, я полагаю достаточным понимание ядерной физики, для учёта этого феномена, в понимании максимального возбуждения. Я полагаю, этого достаточно, чтобы дать чёткое понимание и четкое определение максимума возбуждения человеческого ума (абсолютно чёрного тела), которое одновременно можно понимать, как максимум психической активности человека, и вот ровно завершение этого максимума возбудимости, путём пробоя молнии (без видимости самого пробоя молнии (статического эффекта) практикующим) и является рождением свыше.
Помимо этого, сам термин рождение свыше является обширным, и включает в себя весь ансамбль критериев, образующих понимание термина «самадхи» в индуизме.
Отдельным пониманием или разъяснением с моей стороны будет то, что состояние (психологическое) без состояния, я даю в понимании того, что само такое состояние незаметно самому практикующему.
То есть, практикующий на начальном этапе входит в стрессовое состояние, но само стрессовое состояние не замечается за собой практикующим, и само стрессовое состояние (как состояние стресса) может определить лишь опытный в этих делах человек (врач-психиатр или психолог, разбирающийся в симптомах стресса, духовный наставник или лама, гуру и т.п.). Вот именно по такому принципу и складывается понимание стресса без стресса, так как стресс есть, но для практика никакого стресса нет, и он либо не замечает стресса, либо не воспринимает сложившуюся ситуацию как стрессовую, но, в большинстве случаев, человек не имеет никакого понятия о стрессе, поскольку это специфический медицинский термин.
Равным образом, человек не подмечает за собой начала внутреннего возбуждения, которое формирует в его каналах нади звук. В индуизме это относится к гупта индрии (скрытому процессу). Это обусловлено тем, что каналы нади не дают тактильных ощущений, и сама проводимость энергии может быть различной, вызывая различные (в поведении) возбужденные эффекты. Начальная стадия возникновения звука в каналах нади является стартом к рождению свыше, а само рождение свыше является максимумом звука не в каналах нади, а в абсолютно чёрном теле.
Само абсолютно чёрное тело я пока не определил в индуизме, и на данный момент это понимание я пока отношу к изображениюсферы – Сахасрары,которая изображается с аурой вокруг сферического тела, которую (ауру) я отношу к эффекту Кирлиан, а сам эффект Кирлиан, в необходимой его части – высокочастотного электромагнитного поля, я отношу к тому, что человек во время практики становится индуктором (излучателем волн), и все волны, которые излучаются индуктором (на
После пробоя молнии человек становится фактически «рождённым свыше».
В предпробойном состоянии человек сталкивается с иддхи, какими-либо феноменами, которые происходят ввиду его состояния, где исходящие от практика волны влияют на материальные объекты и, помимо этого, человек моет разумно (осознанно) управлять своим взглядом, который также излучает электромагнитные волны сверхвысокой частоты в таком состоянии. Помимо этого, в предпробойном состоянии вокруг практика, меняются параметры пространства и времени. Более «материально» в этом состоянии практик утрачивает чувства из-за наличия высокочастотного электромагнитного поля, что соотносится с пониманием «святого нечувствия» на данном этапе практики.
Одновременно с этим, на данном этапе практики, практикующий достигает «неразличимости» своим умом, вещей в окружающем его пространстве.
Такое состояние ума каждый человек «проходит от рождения», будучи новорожденным младенцем. Именно ровно такое же состояние ума необходимо достичь практикующему, чтобы стать младенцем (по состоянию ума), но при этом быть во взрослом состоянии физического тела. Ранее в книге я ссылался на лекцию для высших учебных заведений, в которой обозначался вид внимание, как «непроизвольное внимание», которое соответствует именно тому виду внимания, с которым рождаются новорожденные дети.
Любые недопонимания такого состояния, которое сложно для рационального «взрослого ума» взрослого человека. Я свожу в одну точку – в видение Змея Спайка.
При поверхностном ознакомлении с индуизмом мне встретилось такое упоминание «неразличимости» для ума, но почему-то все такие упоминания в индуизме оторваны от состояния психоза, как психического состояния человека. При этом, достижение такого «неразличения» ума, описывается в обычной повседневной жизни практикующего, что является, на мой взгляд, неправильным, в отрыве от состояния индуцированного психоза. Нет такого упоминания и в разговоре между Христом и Никодимом, несмотря на то, что достижение состояния неразличения ума, аналогичное состоянию новорожденного младенца, является предпробойным состоянием в состоянии индуцированного психоза.
Сказанное Христом о том, что никто не родился свыше, кроме как от воды и духа (Духа), то понимание воды относится к так называемому крещению водой, когда человек окунает своё тело в воду. Это выполняется в предпробойном состоянии. Что касается Духа, то этим знаменуется рождение свыше, так как в кульминационном моменте душа отщепляется от сферы ума – абсолютно чёрного тела, возносится вверх мимо змея (границы Сансары) и далее отражается от высшей сферы ума (абсолютно чёрного тела), и возвращается назад в ум человеческий, в результате чего возникает гамма излучение, и это и есть момент святости Духа или обожествление.
То есть я намеренно повторяюсь, что никакого высшего разума вы не увидите и не почувствуете, никаких ангелов, полубогов или богов вы не увидите и не почувствуете в этом состоянии. Вы всего лишь увидите змея в состоянии неразличения ума. То есть ваш ум не поймёт, что это за змей, ум не сможет испугаться гигантских размеров змея, поскольку ум будет уже позади, а само видение (чик чан у индейцев майя) видится душою, но никак не различается. То есть, это будет равнодушное и бесстрастное созерцание огромного змея, после видения которого, вы вновь будете наблюдать окружающую мирскую обстановку, которая будет озаряться светом истины (гамма-излучением) при условии искусственного освещения, но сам свет от гамма-излучения не будет освещать обстановку вокруг вас.