Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа
Шрифт:
И «переживая» боль и удовольствие!
И тогда является милосердный Гуру,
Исполненный благости и божественного Света,
И показывает ему то, что на самом деле есть.
То же, что он считает сущим —
Ничего более, чем капля спермы,
Которая совершила оплодотворение в чреве матери
И в которой в латентном состоянии пребывает свет чувствительности,
Состояние «Я есть», Сознание, которым он и является.
Ему дают тысячи имен —
Рама, Кришна, Ишвара, Брахман —
Но это все одно и то же состояние «Я есть»;
Свет сознания,
Посредством великой иллюзии
Вводит в заблуждение свою собственную природу,
Заставляя себя же сбиться с пути.
Пока Гуру не скажет: Стоп!
Познай себя таким, как ты есть, во всей своей славе.
На твоем изначальном состоянии безвременной,
Абсолютной ноуменальности возникло,
Подобно временной болезни, тело в союзе с сознанием,
Спонтанно, без какой-либо на то причины, как часть функционирования Праджни.
Оно отработает отведенный ему срок,
Пока так же спонтанно оно не исчезнет —
И сознание, больше не осознавая себя,
Не сольется с Осознавание — никто не рождается, никто не умирает.
Нисаргадатта Махарадж говорит
Просто и прямо:
«Чем вы были прежде, чем обрели тело?
Вернитесь к источнику; пребывайте в покое, и тогда
Ищущий исчезнет и
Растворится в поиске.
Не осознавая более осознавания,
Пребывая в целостности, в единстве, без дуальности «я есть».
Исполненное интуитивной мудрости, глубокой убежденности, простое для постижения
То-Что-Есть находится вне пределов интеллекта.
Интеллект способен понять
Лишь объективное и феноменальное — присутствие или отсутствие.
Но то-что-Я-есть — это не присутствие и не отсутствие;
Отсутствие присутствия присутствия,
Отсутствие присутствия отсутствия —
Вот, что-Я-есть.»
Приложение V. Глоссарий
Аарти (ар, арьянти — восхвалять) — ритуал поклонения во славу божества.
Авадхута (дху — сбрасывать) — тот, кто сбросил все мирские чувства и обязательства, философ.
Аватар (ава— вниз, из; корень тр — переходить, нисходить) — воплощение, нисхождение на землю божества.
Авьякта (а — отриц. приставка; вьякта — проявленное) — непроявленное; противоположность вьякты.
Адвайта (а — отриц. частица без; двайта — дуализм, двойственность, два) — недуальность; доктрина монизма, утверждающая, что лишь Высший Принцип (Брахман) имеет существование, а все феноменальное существование есть иллюзия (Майя). Это самое важное направление в Веданте.
Акаша (а— предлог к; каша — возникновение, появление) — небо, пространство пустоты; эфир как элемент.
Ананда (а —
Антахкарана ( антар — внутренний; карана — орган чувств; кар — делать, совершать) — внутренний исполнитель, психика; ум в собирательном смысле, включая интеллект (будхи), эго (ахам) и ум (манас).
Апара (а — отриц. приставка; пара — через) — безграничный, не имеющий противоположного берега.
Асана (ас — сидеть) — сидячая поза; одна из восьми ступеней практики Йоги.
Атма, Атман (атм — принадлежащий самому себе) — душа, самость. Атман вне пределов гун Пракрити — саттвы, раджаса и тамаса. Атма — это чистое осознавание.
Атмаджняна (атм — я; джняна — знание) — знание о своем собственном «Я».
Аум — это слово и звук означают Брахмана, Высший Принцип. Аум — это символ Высшего Я. Считается самой священной мантрой. Обсуждение значения Аум содержится в Манукья Упанишаде в контексте высшего сознания. Буква а символизирует сознание мира чувства, буква у — подсознательный ум, а м — Праджню, состояние, выходящее за рамки ума. Также это слово называется Пранава и принимается за символ Бога.
Брахма (бхр — создавать, увеличивать) — один из богов индуистской троицы: Брахма — создатель, Вишну — хранитель и Шива, или Махешвара, — разрушитель. Брахма создает и увеличивает этот мир.
Брахман (брх — расти, увеличиваться) — Абсолют, Конечная Реальность, которая является самосущей. Три атрибута Брахмана следующие: бытие (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда). Брахман не является объектом поклонения, это объект медитации и познания.