Знание-сила, 2004 № 01 (919)
Шрифт:
"В 1924 г. поп Тростянский вел усиленную агитацию против проведения в Кредитное товарищество членов ВКП(б), имея намерение сам пролезть в состав правления. Вообще за период своего пребывания в Новом Курлаке поп Тростянский зарекомендовал себя как ярый черносотенец и враг Советской власти". (Из показания свидетеля Каширского М.Т., протокол допроса от 1.07.1927 г.).
"Никогда и нигде я не агитировал против советской власти — просто потому, что считаю таковую самой подходящей по моим культовым делам, так как избавлен от вмешательства в мою службу благочинных, консистории и т.п. (Из показания обвиняемого Тростянского К.В., протокол допроса от 8.07.1927
Наш комментарий: Трения (Тростянского) с властями закономерны, а юление насчет лояльности к коммунистическому режиму во время допроса объяснимо: ему, конечно, было известно о мерах ГПУ по отношению к его собратьям.
9 августа 1927 года по его делу было вынесено обвинительное заключение. Тростянскому вменяли в вину поддержку царского режима до революции, а также реакционную тихоновщину в настоящем.
С позиций сегодняшнего дня К. В. Тростя некий не является преступником, но по законам того времени он "достаточно изобличался" в проведении антисоветской деятельности.
Правда, особое совещание при коллегии ОГПУ вынесло гораздо более мягкий приговор, чем того требовала статья 58/10 УК. Тростянского К. В. освободили из-под стражи и лишили права проживания в (крупных городах), прикрепив его к определенному мест жительства сроком на три года. Наверное, сыграло свою роль то, что Тростянский ни по одному из пунктов не признал своей вины, а также и его заверения в чуть ли не пламенной любви к советской власти. Надо полагать, в 1927 году все это приниматось к сведению...
В Новом Курлаке больше об отце Константине ничего не слышали. Мы сделали запрос в Управление ФСБ по Тамбовской области, куда он отбыл, и нам ответили, что никаких сведений о Тростянском у них нет. Можно только гадать, какой была его дальнейшая судьба...
Остановитесь. Оглянитесь. Узнайте и напишите.
Конкурс 2003/2004 уже объявлен. Его главная тема остается прежней: судьба человека в российской истории XX века. Участникам конкурса предлагается выбрать одно из следующих направлений исследовательской работы:
История семьи.
Свои — чужие. Другая национальность, другая религия, другие убеждения.
Личность и общество.
Человек и война.
Человек и малая родина.
Работа может быть посвящена и любой другой теме; главное, чтобы она отвечала общей идее конкурса: человек в истории. Просьба сообщить о намерении участвовать в конкурсе.
Делать это не обязательно, но в таком случае вы не получите методические и информационные материалы.
Заявки и работы следует присылать по адресу:
Россия, 127051, Москва, Малый Каретный переулок, 12, общество "Мемориал", "На школьный конкурс". Тел. (095) 299-65-04, факс: (095)973-20-94. E-mail: [email protected]. memo.ru.
ГОДОВЫЕ КОЛЬЦА ИСТОРИИ
Сергей Смирнов
Когда приходят пророки?
Весною пятого года Хиджры пророк Мухаммед впервые ощутил себя победителем милостью Божьей: альмансур Билляхи.
Так и произошло; но главное — то, что необходимый для победы ров удалось быстро выкопать общими усилиями правоверных! Сам пророк и виднейшие мусульмане: Абу-Бекр, Омар, Заид, Али — первые вышли с лопатами; ни один честный житель Медины не уклонился от непривычного и грязного труда! И вот — Аллах наградил терпеливых и богобоязливых, а изменников жестоко покарал. Последнее арабское племя в Медине, исповедовавшее иудаизм — Бану Курайз, — было готово помочь мекканцам одолеть пророка. Но Мухаммед вовремя узнал о переговорах изменников с хитрым Абу-Суфьяном и нарушил их, посеяв у каждой стороны недоверие к партнеру.
После ухода мекканцев пришел час расплаты. Курайзабыли осаждены в своем квартале и сдались на милость победителя — благо, им считался не Мухаммед, а Саад ибн Муал — законный опекун иноверного племени, ответственный за все его проступки. Но изменники не учли одну малость: раненный в бою Саад умирал от гангрены и не хотел щадить виновников своей беды. Все 600 мужчин племени Курайза были казнены на городской плошали; их жен и детей правоверные продали — вернее, обменяли у соседних бедуинов на оружие, верблюдов и коней. Дома изменников розданы беднейшим мухаджирам — тем сподвижникам пророка, которые пришли с ним из Мекки, но за пять лет не сумели обзавестись своим жильем в Медине. Наконец-то бывший Ятриб заслужил новое имя: Мединат-ан-Наби, Город Пророка! А правители Мекки убедились на опыте: пророк Аллаха непобедим и нужно с ним мириться, пока он предлагает сносные условия!
Да, не зря Мухаммед потратил полтора года, истекшие после несчастной битвы при Оходе, на городское законодательство. Труднее всего далось самое простое: гарантия собственности всех мусульман — местных ансаров и пришлых мухаджиров. Теперь распри между ними утихли — а прежде партия "лицемеров" была готова выгнать из Медины слишком инициативного чужака-пророка. Но Мухаммед продуманно делил добычу среди участников своих набегов на мекканские караваны и тех единоверцев, которые оставались дома. Быть мусульманином выгодно, оставаться язычником опасно — вот главный урок, усвоенный в Медине за истекшие пять лет. Какой же срок понадобится для усвоения этой истины всеми жителями Аравии и окрестных земель? А пророку уже под 60 лет...
Пора разослать всем известным правителям приглашение: примите ислам добровольно, иначе Аллах накажет вас руками правоверных! Быть может, этот призыв подействует на христианского царя Эфиопии: он давно предоставил убежише беглым мусульманам и, наверное, кое-чему у них научился. Труднее убедить кесаря греков Ираклия и персидского шаха Хосрова. Но они сейчас вцепились в горло один другому и слабеют с каждым годом войны; авось, со временем они раскаются в своем нечестии и примут волю Аллаха!