Знать как знать: практическая философия суфийской традиции.
Шрифт:
Вас окружает воздух, смесь из газов. Предположим, вы извлечете из этого состава только азот. Затем, предположим, вы сконцентрируете его и приметесь дышать чистым азотом без каких-либо примесей. Через нескольких минут вы умрете, причем самым скверным образом.
Даже если вы установите существование кислорода и увеличите его концентрацию и количество, - это также не будет гарантией необходимого результата.
Итак, что вы предпочитаете: веру или знание?
Люди обладают глубокой внутренней способностью распознавать истину даже в письменных материалах. Но жадность и относительная лень (которая превращает человека в значительно более поверхностное и незрелое существо, чем он о себе думает) делают его слепым в отношении того, как следует поступать, когда истина вдруг открывается ему.
Это и есть основная причина, по которой человек должен культивировать искренность.
«Искренность относится к истинному эгоизму; все остальное в сравнении с ней - подделка».
Сегодня я прочитал две рецензии. Они были написаны двумя разными критиками об одной и той же книге.
Один предрекал:
«Эту книгу будут читать еще очень долго, ее автор - гениален».
Другой констатировал:
«Мне редко приходилось читать такую ерунду».
Существует три возможных объяснения подобных отзывов.
Один из них может быть верным, другой - неверным, или, возможно, эти критики описывают не книгу, а самих себя: реакции на встретившийся стимул, произведенные их собственными предубеждениями.
Я обращаюсь еще к одной рецензии на ту же книгу и читаю:
«Автор значительно выиграл бы, напиши он свое произведение в совсем иной манере…»
Прав ли этот критик? Или нет? Или он просто описывает себя - то, что сделал бы он?
Люди переворачивают свои проблемы вверх тормашками.
Ситуация, в которой человек действительно находится, заключена в том, что трудно найти реальную школу и быть в нее принятым. Даже когда ищущий с трудом «находит» что-то, это может и не быть реальной школой.
«Найдя» школу, человек, возможно, окажется неспособным учиться в ней.
Однако он предпочитает верить, что коль скоро что-либо является труднодостижимым,- это уже само по себе ценно. Человек также предпочитает думать, что настоящие трудности начнутся, когда он все-таки попадет в такую школу, а они начинаются гораздо раньше.
А бывает и так, что человек уже находится в контакте со школой. Соответствует ли он ее требованиям?
Привести цитату, сослаться на «наблюдение», кажущееся подходящим, которое, однако, не функционально, в истинном обучении так же близко к учебе, как игра
В дилетантских кругах вы встретите людей, заменивших функциональность подражанием. То, что они не позволяют себе осознать собственную вовлеченность в имитацию, здесь не суть важно. Для них функция слов, цитат, упражнений и принципов сведена на низкий уровень эмоциональных или ментальных стимулов.
Это утверждение абсурдно. Но отсутствие информации и хаотически проявляющееся желание (нетерпение и невежество) побуждают человека говорить, действовать, думать, подобно невменяемому, даже если общество не видит в этом ничего предосудительного. Пользы от подобного поведения - никакой.
Однако часто уважаемые люди ведут себя именно так.
Как правило, этой болезнью страдают личности религиозные и метафизики, и ей сопутствует особый вид пессимизма, который я уже отмечал в другом месте.
Если вы разрушите тюрьму, то погубите заключенного. Если освободите заключенного, за ним увяжется тюремщик. Тронете тюремщика, и заключенный окажется в опасности.
Каждое человеческое существо живет в тюрьме. Тюрьма - это он сам; и одновременно - он сам себе тюремщик.
Поскольку тюремщик является и заключенным, и тюрьмой, не удивительно, что так мало случается побегов и так редко удается кого-то освободить.
Процесс, в результате которого заключенный переплетается со своим пленом, более того - со своим тюремщиком, столь эффективен, что само размышление об этой проблеме кажется абсурдом.
Хотя, с другой стороны, то, что имеет смысл для одного человека, для другого - бессмыслица.
Вы утверждаете, что многие меня не уважают, а ведь и в самом деле, множество людей, которых я встречаю каждый день, не имеют никакого представления о моих так называемых удивительных внутренних достоинствах, о которых говорите вы.
По крайней мере, про этих людей мы знаем наверняка: их чувства ко мне не есть результат раздутого воображения.
Любое изучение выдвигает свои условия. Чем более продвинутым является изучение, тем менее заметны эти условия. В нашем изучении время, место и люди - наиболее существенные условия. Когда они соблюдены, вступает в действие правильное руководство.
В наших занятиях изучение не следует известному образцу: здесь нет места стилизованной жертвенности, возведению в ритуал страданий, автоматическому поведению, награде и наказанию, угрозе и обещанию.