Золотая легенда. Святые мужи
Шрифт:
Предлагаемая вниманию читателей книга, в отличие от оригинальной версии Иакова Ворагинского, построена иначе. Последовательность изложения материала строится не по порядку памятных дней церковного календарного года, а по хронологической канве истории развития христианства в первую тысячу лет его существования. В открывающей книгу части, названной нами условно «Предтечи», приводятся рассказы о дохристианских прообразах святых мучеников. Затем, во второй части, названной «Первомученики», речь идет о последователях Иисуса Христа и его первых учеников, подвергшихся ужасным гонениям. Эти массовые гонения, сопровождавшиеся страшными пытками и убийством большого числа верующих, начались уже при римском императоре Нероне (54–68), свалившем вину за поджог Рима в 64 году на христиан.
Впоследствии гонения эти то утихали, то набирали новый невиданный размах, как это случилось, например, при другом римском императоре, Диоклетиане (284–305), и его ближайших последователях, что отражено в третьей части нашей книги, названной
Признание христианства в качестве ведущей силы государственного строительства привело к появлению привилегированного класса высокопоставленных христианских чиновников. Принятие христианского вероисповедания сделалось выгодным с практической точки зрения, а прекращение гонений лишило религию одного из сильнейших факторов свидетельства веры – мученичества. Эти вполне благотворные на первый взгляд перемены породили сомнение в истинности веры, и возник новый вид подвижничества, что отражено в пятой части нашей книги – «Становление монашества». И в следующей части, названной «Святые Отцы Церкви», особенно отчетливо видно, с какой неохотой истинные подвижники христианства принимают высшие посты Церкви.
Два последующих раздела – «Местночтимые святые» и «Архиепископы» представляют дополнительные моменты развития общехристианского течения до разделения Церквей на Восточную и Западную, начавшегося фактически уже после распада Рима на Восточную и Западную империи в 395 году.
Ко времени написания «Золотой легенды» история Церкви имела уже столь богатое наследие, что оно само по себе стало тем свидетельством веры, которое следовало восхвалять, благословлять, проповедовать (лат. Laudare, Benedicere, Praedicare), что и явилось девизом ордена доминиканцев, основанного в 1214 году. Подхватим этот девиз и мы. Ибо он не только позволяет воздать должное истинным подвижникам христианства, но и в наибольшей степени способствовать установлению взаимопонимания между верующими людьми различных конфессий. Остается только надеяться, что свидетельство веры через мученичество уже более не понадобится, чего, впрочем, не скажешь о монашеском подвиге. Сегодня, быть может, как никогда ранее, наряду с прославлением Священного предания, для поддержания веры необходимо монашеское служение.
По этому поводу стоит привести здесь широко распространенную сегодня притчу.
Пришел как-то к старцу Паисию Афонскому в монашескую келью человек и стал допытываться:
– Почему монахи здесь сидят? Почему они не идут в мир на общественное служение?
– А разве маяки не должны стоять на скалах? – ответил старец. – Или прикажете им тоже переехать в город и подключиться к работе уличных фонарей? У маяков свое служение, у фонарей – свое. Монах – это не лампочка, которая висит над городским тротуаром и светит пешеходам, чтобы те не спотыкались. Монах – это маяк в высоких скалах, призванный светить в морях и океанах для того, чтобы корабли шли верным путем и достигали главного пункта своего назначения – Бога.
Перевод на русский язык выполнен по изданию: Jacobus de Voragine. The Golden Legend. Readings on the Saints. Translated by William Granger Ryan. Princeton University Press / Princeton and Oxford, 2012, которое основано на единственном современном латинском издании «Золотой легенды», подготовленном доктором Тео Грессе в 1845 году.
При переводе также использовались издания: латинское Jacobi a Voragine. Legenda aurea. Vulgo historia Lombardica dicta / Dr. Th. Graesse, editio secunda. Lipsiae, Impensis Librariae Arnoldianae. MDCCCL; французское «La l'egende dor'ee de Jacques Voragine» в трех томах, подготовленное аббатом Розе (Париж, 1902); немецкое Iacobus de Voragine. Legenda aurea в двух томах Рихарда Бенца (Йена, 1917–1921) и английское Jacobus de Voragine. The Golden Legend: selections (Лондон, 1998) Кристофера Стейка.
Владимир Рохмистров
Часть первая
Предтечи
Архангел Михаил [20]
Имя Михаил понимается как «тот, кто любезен Богу» [21] , и считается, что, когда нужна чудесная помощь, посылается Михаил, так что по его имени и по его действиям нам дано понять, что никто не может сделать того, что может сделать один только Бог. По этой причине множество чудес, совершенных благодаря великому
20
Архангел Михаил – главный ангел, в православии называемый архистратигом (предводителем небесного воинства). Почитается не только Католической и Православной церквами, но и всеми христианами, а также в иудаизме и исламе. Отсюда видно, что основа у всех этих религий одна и Бог один.
21
На еврейском имя Михаил означает «кто как Бог».
22
См. Книга пророка Даниила, главы 10 и 12.
23
Отголоски этого спора есть в Евангелии: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“» (Иуд. 1: 9). Тайна спора скрыта в несохранившейся апокрифической книге «Вознесение Моисея». Смысл, указанный Якобом Ворагинским, подтверждается тем, что могила Моисея осталась неизвестной.
В прошлом он был князем синагоги, но ныне утвержден Господом князем Церкви. Считается, что именно он наслал чуму на египтян, рассек Красное море, провел народ через пустыню и привел его в Землю обетованную. Он поставлен знаменосцем среди сонмов святых ангелов. По приказу Господа он великой властью убьет антихриста на Масличной горе [24] . При звуке голоса архангела Михаила мертвые восстанут, и именно он в Судный день покажет всем крест, гвозди, пику и терновый венец.
24
Масличная, или Елеонская, гора – возвышенность, тянущаяся с севера на югу восточной стены Иерусалима.
Священный праздник архангела Михаила отмечает, во-первых, его явление, во-вторых, его победу, в-третьих, его преданность и, в-четвертых, его память [25] . Известно несколько явлений архангела.
В первый раз он явился на горе Гаргано [26] . Есть в Апулии неподалеку от города Сипонто гора, называемая Гаргано. В 390 году от Рождества Христова в вышеупомянутом городе жил человек по имени Гарган, который, как утверждают некоторые книги, принял имя свое от горы или от того, в честь кого получила название сама гора. Человек этот был богат и имел бессчетные стада.
25
Этот праздник (Михайлов день) – Собор Архангела Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – Православная церковь отмечает 21 (8) ноября. И хотя он не входит в число двунадесятых праздников, тем не менее всегда был очень почитаемым и любимым на Руси. В католической традиции праздник архангела Михаила отмечается 29 сентября как день победы добра над злом. В Средние века почитался обязательным, но начиная с XVIII века утратил свое торжественное значение.
26
Есть «Книга о явлении святого Михаила на горе Гаргано», составленная в конце VIII – начале IX в. неизвестным автором. В 2011 году Святилище Архангела Михаила на Монте-Гаргано было внесено в Список объектов всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Согласно преданию, здесь было четыре явления архангела: первое (о котором здесь и рассказывается) произошло 5 мая 490 года, второе – 8 мая 494 года, третье – 29 сентября 494 года, четвертое – 22 сентября 1656 года. Все эти явления предание связывает с историей Сипонто – древнейшего портового городка, расположенного в провинции Фоджия (Апулия, юг Италии).
Однажды, когда стада его паслись на склонах горы Гаргано, один бык вдруг отделился от всех и поднялся на самую вершину горы. Когда стадо вернулось и обнаружилась пропажа быка, хозяин собрал своих людей, чтобы те обследовали гору, и наконец они действительно нашли животное, стоящее у входа в пещеру. Владелец стада, раздраженный тем, что бык самовольно покинул стадо, пустил в него отравленную стрелу, но стрела вернулась назад, словно отброшенная ветром, и ударила самого стрелявшего. Это поразило горожан, и они отправились к епископу, чтобы он объяснил им это странное происшествие. Епископ обязал их трехдневным постом и посоветовал направить свои вопросы прямо к Богу. Так они и сделали, и тогда епископу явился святой Михаил и сказал: