Золотая Орда. Царь Батый

Пензев Константин Александрович

П. И. Рычков в XVIII веке писал: «Известный башкирский возмутитель Батырша, возмущая башкирцев к бунту, в письме своём всех здешних магометан болгарским народом называл» [143] .

Видный тюрколог В. В. Григорьев в начале XIX века свидетельствовал: «Нынешние татары казанские и сибирские, разнося халаты по улицам русских городов, величают себя „булгарлык“, „булгарством“» [144] . Несколько позже Н. И. Золотницкий писал: «Не могу… пропустить позднейшего известия Куника… что „Казанских Татар и по сию пору в Средней Азии называют Болгарами“» [145] .

143

П. И. Рычков. Опыт Казанской

истории Древних и Средних веков. СПб., 1767, с. 18–19.

144

В. В. Григорьев. Волжские татары. // Библиотека для чтения, 1836, т. XIX, отд. III, с. 24.

145

Н. И. Золотницкий. Лингвистическая заметка о названиях булгар, биляр и моркваши. // Труды ИОАИЭ. Т.3. Казань, 1884. С. 33.

Гайнутдин Ахмаров, сотрудник Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете в начале XX века сообщал: «Казанские… татары, называя себя… мусульманами или по происхождению булгарами, не уважают для себя названия „татарин“. Бранясь между собою, называют друг друга „татар“. У них часто можно слышать выражения: „min tatar tygel, mosolman“ (я не татарин, а мусульманин), „tatar dinsiz digan suz“ (слово татарин значит: человек без веры, язычник). Есть у них и поговорки, обращенные к татарам же, напр. „Tatar barda hatar bar“ (где татарин, там беда). „Tatar tura bulsa, chabatasyn turga ilar“ („сделавшись начальником, татарин повесит свои лапти в зале (главной комнате“) [146] .

146

Тептяри и их происхождение. // ИОАИЭ, т. XXIII, вып. 5. Казань, 1908.

М. Г. Худяков в издании 1922 года отмечал: „Масса современных казанских мусульман и в настоящее время не считает себя татарами, а зовет себя булгарами“ [147] .

Н. И. Воробьев в середине XX века указывал, что „казанские татары всегда относились к булгарам, как потомки к предкам, и булгарская старина считалась священной… На тесную связь современных казанских татар с булгарами указывают и те родословные, которые имеются во многих татарских семьях и которые чаще всего упираются в то или иное лицо – выходца из Булгара“ [148] .

147

М. Г. Худяков. Мусульманская культура в Среднем Поволжье. Казань, 1922, с. 15.

148

Н. И. Воробьев. Казанские татары. Казань, 1953, с. 19.

Известный историк А. Г. Кузьмин уже в настоящее время утверждал: „Татары поволжские – потомки не татаро-монголов XIII века, а волжских булгар“ [149] . Наконец, по словам академика АН РТ М. З. Закиева: „Этноним татар не идет непосредственно от этих центрально-азиатских татар. Он распространился сначала в Западной и Восточной Европе как политический, и географический термин для обозначения всех восточных народов, лишь позднее его стали применять для обозначения всех мусульманских тюрков, а только в XIX в. этноним татар был принят как самоназвание булгаро-тюрков-мусульман волго-камского региона“ [150] .

149

А. Г. Кузьмин. Пропеллер пассионарности, или теория приватизации истории // Молодая гвардия, 1991, № 9.

150

М. Закиев. Татары: Проблемы истории и языка. Казань, 1995 (WWW).

Вообще-то термин „татаро-монголы“ это нонсенс. В 1202 году, в год Нокай (Собаки) моголы произвели поголовное истребление татар, о чем Рашид ад-Дин, визирь могольского государя Газан-хана, сообщает следующее: „Так как они (татары. – К. П.) были убийцами и врагами Чингиз-хана и его отцов, то он повелел произвести всеобщее избиение татар и ни одного не оставлять в живых до того предела, который определен законом [йасак]; чтобы женщин и малых детей также перебить, а беременным рассечь утробы, дабы совершенно их уничтожить“ [151] .

151

М.

Закиев. Татары: Проблемы истории и языка. Казань, 1995. (WWW).

„Сокровенное сказание монголов“ свидетельствует вполне однозначно: „Перезимовали ту зиму, а на осень в год Собаки Чингис-хан положил воевать с Татарами: Чаган-Татар, Алчи-Татар, Дутаут-Татар и Алухай-Татар. Прежде чем вступить в битву при урочище Далан-нэмургес, Чингис-хан, с общего согласия, установил такое правило: „Если мы потесним неприятеля, не задерживаться у добычи. Ведь после окончательного разгрома неприятеля добыча эта от нас не уйдет. Сумеем, поди, поделиться. В случае же отступления все мы обязаны немедленно возвращаться в строй и занимать свое прежнее место. Голову с плеч долой тому, кто не вернется в строй и не займет своего первоначального места!“ В сражении при Далан-нэмургесе мы погнали Татар. Тесня их, мы вынудили Татар соединиться в их улусе при урочище Улхуй-шилугельчжит и там полонили их. Мы истребили тут Татарских главарей поколений Чаган-Татар, Алчи-Татар, Дутаут-Татар и Алухай-Татар. В нарушение указа задержались, оказывается, у добычи трое: Алтан, Хучар и Даритай. За несоблюдение приказа у них отобрано, через посланных для этого Чжебе и Хубилая, все, что они успели захватить, как то: отогнанные в добычу табуны и всякие захваченные вещи.

Покончив с казнями главарей и сбором пленных Татар, Чингисхан созвал в уединенной юрте Великий семейный совет, для решения вопроса о том, как поступить с полоненным Татарским народом. На совете поговорили и покончили с этим делом так:

Искони был Татарский народПалачом наших дедов-отцов.Отомстим же мы кровью за кровь.Всех мечом до конца истребим:Примеряя к тележной оси,Всех, кто выше, мечу предадим,Остальных же рабами навекМы по всем сторонам раздарим.

Когда, по окончании совета, выходили из юрты, татарин Еке-Церен спросил у Бельгутая: „На чем же порешил совет?“ А Бельгутай говорит: „Решено всех вас предать мечу, равняя по концу тележной оси“. Оказалось потом, что Еке-Церен оповестил об этих словах Бельгутая всех своих Татар, и те собрались в возведенном ими укреплении. При взятии этих укреплений наши войска понесли очень большие потери. Перед тем же как наши войска, с трудом взяв Татарские укрепления, приступили к уничтожению Татар, примеривая их по росту к концу тележной оси, – перед тем Татары уговорились между собою так: „Пусть каждый спрячет в рукаве нож. Умирать, так умрем, по крайней мере, на подушках (из вражеских тел)“. Вследствие этого наши опять понесли очень много потерь“.

Тогда, по окончании расправы с Татарами, которых примерили-таки к тележной оси и перерезали, Чингисхан распорядился так: „Вследствие того, что Бельгутай разгласил постановление Великого семейного совета, наши войска понесли очень большие потери. А потому в дальнейшем он лишается права участия в Великом совете. Вплоть до окончания заседаний совета он обязуется наблюдать за порядком близ места заседаний, а именно: улаживать ссоры и драки, разбирать дела о воровстве, обманах и т. п. Бельгутай с Даритаем имеют право доступа в совет лишь по окончании его заседаний, после того как выпита чара-оток“…

Однажды, уже после окончания Татарской кампании, Чингисхан сидел на дворе за выпивкой. Тут же, по обе стороны, сидели ханши Есуй и Есуган. Вдруг Есуй-хатун глубоко со стоном вздохнула. Чингисхан сообразил в чем дело и тотчас вызвал Боорчу и Мухали. „Расставьте-ка, – приказал он, – расставьте-ка по аймакам всех вот этих собравшихся здесь аратов. Людей, посторонних для своего аймака, выделяйте особо“. Все стали по своим аймакам, а отдельно от аймаков остался стоять всего один человек. Это был молодой человек с волосами, заплетенными в косу, как у благородных людей. Когда этого человека спросили, кто он такой, он отвечал: „Я нареченный зять дочери Татарского Еке-Церена, по имени Есуй. Враги громили нас, и я в страхе бежал. Сейчас же все, как будто бы, успокоилось, и я – пришел. Я был уверен, что меня не опознают среди такой массы народа“. Когда Чингисхану доложили эти его слова, он сказал: „Что ему еще здесь шпионить, этому непримиримому врагу и бродяге? Ведь подобных ему мы уже примерили к тележной оси. Чего тут судить да рядить? Уберите его с глаз долой!“ И ему не замедлили снести голову».