1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
Филарет, митр. Московский. Слова и речи. Ч. I, отд 2, стр. 134.
Феофан, еп. Тамбовский. покаянии. СПБ. 1869 г. стр. 232–258.
Иннокентий, арх. Херсонский. Сочинения, т. III. стр. 236.
Леонтий, митр. Московский. Слова и речи. М. 1888 г. Ч. I, стр. 95.
Иоанн, еп. Полтавский. Собрание слов,
Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы. Ч. III, отд. VI, стр. 80–99.
Николай, еп. Тамбовский. Слова и речи. Стр. 117.
Павел, арх. Кишиневский. Слова и речи. 1879 г. Т. 1, стр. 330.
Виссарион, еп. Костромской. Голос пастыря. Стр. 85.
Лебедев, . ., прот. Поучения в Святую Четыредесят. Вып. I-24; II-19; III-14, 17.
Сергиев, И. прот. Собрание сочинений. . II, 130–139.
Нордов, прот. Сеятель благочестия. Т. II.
Мегорский, прот. Слова, поучения и речи.
Сборник изд. журн. «Паст. Собеседн.». Стр. 149, 154, 157.
Сборник изд. журн. «Руков. для С. П.» Стр. 460, 463.
Дьяченко. Ежедневные поучения. Т. I, 652–668.
6-Я НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
I. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ. Зачало (41) от Иоанна 12:1-18
1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
4 Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
7 Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
8 Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
9 Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
10 Первосвященники же положили убить и Лазаря,
11 потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
12
13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
16 Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
17 Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.
18 Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.
Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения
Евангельское чтение шестой недели поста состоит из двух частей, из которых каждая заключает в себя особый предмет для поучения и назидания. В первой части, повествующей о вечере Иисуса Христа в Вифании (ст.1–8), изображается величие истинной любви.
1. Любовь больше, чем её (Марии, сестры Марфы) дар, и прекраснее, чем её дело.
а) По отношению к её объему.
Она дает более, чем может, т. е. она думает, что, она никогда не в состоянии сделать достаточно, и только ограниченность сил и средств удерживает ее от дальнейшего круга действий (ст.3). Мария делает много, но ей кажется, что все еще не довольно, потому что она не может сделать больше.
б) По отношению к её содержанию.
И в деле, и в материальном даре высокое чувство любви хочет как бы воплотиться в видимой и осязательной форме, но оно может выразиться в этом только отчасти, невполне (ст.3). Мария высказала в своем подвиге любви полноту преданности и благодарности, истинное понимание которой она с уверенностью предполагала в Иисусе Христе.
2. Любовь непонятна для мира и даже для самой себя составляет тайну.
а) Мир ее не понимает, или потому, что он привык выражать свою любовь в одной и той же определенной форме (ст.5; [726] ср. ст. 8 [727] ).
Как часто воображают в миру, что милостыня бедным есть самое высшее и единственно возможное выражение любви! Не потому ли, что не хотят признать истинного величия в том, что явно обличает их примитивные чувства и их ничтожество (ст.6). [728]
726
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
727
Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
728
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.