1.Неделя Триоди Великопостной.

Толмачев протоиерей Иоанн

Если мы хотим быть истинными исповедниками веры Христовой, то должны непременно исполнять и внешние обряды благочестия, но так, чтобы в них принимало участие и наше сердце, чтобы они служили к благоговению и возвышению нашего духа.

в) Наконец, как исповедники духовной религии, мы должны стремиться к содействию духовной жизни и в себе и в других. Но духовная жизнь находится там, где с ревностью заботятся о вящем изучении божественных истин, о просвещении своего ума и сердца, об утверждении в вере, о распространении повсюду правильных христианских понятий и убеждений; где стремятся к «очищению совести

от мертвых дел», к освящению духа нелицемерными добродетелями и благочестием, и ведут истинно-благочестивую жизнь перед Богом и людьми.

Кто доныне был духовно мертв вследствие невежества, заблуждений и греха, тот должен бросить заблуждения разума, недостатки сердца, грехи и пороки, и возвыситься к новой, духовной жизни посредством стремления к истине и добродетели.

Но что мы делаем для себя самих, то должны делать и для наших близких, содействуя, при помощи Божьей, возбуждению между ними духовной жизни. Тогда мы становимся достойными членами царства Христова.

A кто не имеет духа Христова, тот не Его и не достигнет блаженства чад Божьих.

Искупление рода человеческого Иисусом Христом есть величайшее дело Божьего милосердия

«Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною» и т. д.

Апостол Павел представляет в тексте сравнение между иудейской и христианской религией, особенно в отношении средств той и другой к очищению людей от грехов. Легко понять, что он отдает христианству полное преимущество перед иудейством потому что искушение, совершенное Иисусом Христом, есть величайшее дело Божьего милосердия.

Более и более мы приближаемся к тем великим дням, в которые Господь наш совершил наше спасение посредством Своих страданий и смерти. Какое это великое дело! Как все мудро было к нему приготовлено! Сколько возвышенного находит в нем каждый благочестивый человек для своего ума и сердца!

Но однако многие остаются равнодушными и безучастными при воспоминании о великом деле, совершенном Спасителем по предвечному совету Божьего милосердия. Не явный ли это признак нерелигиозного чувства?

В скором ожидании великих дней страстной седмицы настроим наши мысли и чувства благоговейными размышлениями о великом деле искупления.

В этом мы убедимся, если посмотрим на:

1. Цель искупления.

Из цели искупления мы усматриваем, что оно было величайшим делом Божественного милосердия. В этой цели мы не можем сомневаться, если припомним слова Спасителя и Его апостолов. Он сам сказал: «так возлюбил Бог мир» (Иоан. 3:16; [712] l Иоан. 4:10 [713] ).

712

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

713

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына

Своего в умилостивление за грехи наши.

В дневном тексте говорится, что Иисус Христос должен был очистить «совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному.» Эти мертвые дела суть ничто иное, как невежество, суеверие, грехи и пороки. От этих мертвых дел Иисус Христос пришел очистить людей и научить их истинному почитанию живого Бога. Этими мертвыми делами люди не должны более унижать своего высокого человеческого достоинства, страдать в греховном рабстве и через то быть навеки погибшими; не должны более умилостивлять Бога кровавыми жертвами тельцов и козлов, жить между собой в ненависти и вражде.

Такое тягостное, жалкое состояние людей Иисус Христос должен был прекратить делом искупления и приготовить для рода человеческого лучшее, совершеннейшее и счастливейшее состояние.

Теперь все, верующие в Спасителя и пользующиеся дарованными Им средствами спасения, должны достигать познания истины, добродетели и святости, спокойствия души и мира с Богом. Он хочет даровать прощение грехов, благодать к исправлению, надежду вечной жизни всем тем, которые почитают Его, как посланного Богом Искупителя. Может ли быть цель более святая и более благотворная? Не познаем ли отсюда беспредельного Божьего милосердия к нам?

С радостью и благодарением будем смотреть на эту цель, как на доказательство Божьего благоволения к нам и утешаться во всех обстоятельствах жизни!

2. Объем искупления.

Объем совершенного Иисусом Христом дела искупления также убеждает нас в том, что оно есть величайшее дело божественного милосердия. Очищение грехов, которое ежегодно предпринимал первосвященник, простиралось только на один народ, только на иудеев.

Несравненно далее простирается очищение, которое должен был совершить и действительно совершил Спаситель. Не один народ искупил Он от грехов, a весь род человеческий. Не одного народа был Он ходатаем, но все человечество примирил с Богом. Никто не исключен из Божьей благодати, явившейся в Иисусе Христе.

Все могут посредством Него приходить к Богу и принимать участие в просвещении, в святости, в прощении грехов, в надежде бессмертия. Его учение, жизнь и смерть служит для праведников и грешников путем к спасению и облагодатствованию у Бога. Он хотел соединить всех людей в одно царство Божье.

И не для одной только настоящей жизни Он приобрел им спокойствие, утешение и мир с Богом. Он есть «Архиерей грядущих благ» и приобрел «вечное искупление.» Его учение, дела и страдания простираются на всю вечность.

Взвесьте объем и величие дела искупления! Старайтесь обнять вашими мыслями все, чему Спаситель учил, что делал и как страдал. Какой беспредельной покажется тогда вам Божья любовь в деле искупления! Какими счастливыми должны мы чувствовать себя при мысли, что и мы принадлежим к тем, которых Иисус Христос очистил Своей кровью от мертвых дел! Какое успокоение должны мы находить в этом для нашей настоящей и будущей участи!

3. Действия искупления.

Что искупление есть величайшее дело милосердия Божия, это мы усматриваем наконец из действий, какие это дело произвело в продолжение веков.