1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
Но эта вера и эта надежда находит для себя укрепление в приобщении Святых таинств. Здесь дано нам торжественное уверение в том, что Отец милосердый готов простить нам все грехи, если мы с полным раскаянием и решимостью исправления приближаемся к Нему, ищем Его благодати и стараемся быть достойными ее.
Спаситель предлагает нам в снедь Свое пречистое Тело и Свою честную Кровь: может ли Он отказать нам в прощении грехов?
Если мы теперь, приобщаясь Святых таинств, укрепляемся в вере в Него и в подражании Его примеру; то мы оправдываемся перед Богом, имеем мир с Богом (Рим. 5:1). [847]
847
Итак,
A этот мир доставит нам истинное утешение в жизни, источник которого заключается в Божьей благодати и которое ничем не может нарушаться, кроме греха. Чем глубже возбуждается в нашей душе принятием Святых таинств отвращение ко всякому злу, и чем сильнее оживляется любовь к добру, тем довольнее и спокойнее мы чувствуем себя в жизни по Божьей благодати.
4. Оно подавляет в нас ужас при мысли о смерти.
Как часто мысль о смерти тревожит человека и отравляет прекраснейшие радости! Не приходим ли мы в ужас при одном представлении, что смерть может оторвать самых возлюбленных от нашего сердца, сделать нас несчастными и убитыми горем и тоской?
Кто может весело смотреть на жизнь, если смерть все вещественное на веки разрушает и уничтожает?
Этот страх смерти рассеивается принятием Святых таинств. Христос, Тело и Кровь Которого мы вкушаем, попрал смерть и воскрес из гроба. В таинстве причащения Он дал всем нам непреложный залог надежды на вечную жизнь.
При установлении этого таинства, Он утешал печальных учеников Своим обещанием, что Он опять увидит их и на веки обрадует их.
«Живу Аз и вы будете жить! Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день» (Иоан. 6:54). [848]
848
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Надежда бессмертия, вселяемая в нас причащением Святых таинств, отнимает у нас всякий страх смерти и утешает нас в кратковременной жизни упованием на лучший мир.
Достойное причащение Святых таинств делает нас счастливыми даже во временном отношении
1. Оно удаляет то, что делает нас несчастными.
Несчастным, бедным, жалким, безутешным делает человека, главным образом, неверие, высокомерие и зависть. Но эти три недуга несовместимы с достойным причащением. Посредством его:
а) Неверие сжигается.
Где неверие, там счастье не приносит никакой радости, и несчастье не знает никакого утешения. Но кто достойно причащается, верует в глубочайшую тайну — тот пребывает в вере, верует в искупление Спасителя, верует в Отца небесного, во всеблагое, вселюбящее и всеуправляющее Божье Провидение. В такой вере легко переносят всякие страдания земные и думают: «милосердый Отец послал их для нашего спасения; Иисус Христос терпел несравненно большие страдания невинно; святые шли тем же путем; конец — небесная награда и т. д.»
б) Гордость изгоняется.
Кто достойно приобщается,
в) Зависть становится невозможной.
Зависть есть собственно следствие нищеты и нужды. Где нет зависти, там самый бедный не беден и самый несчастный не несчастен. Но после достойного принятия Святых таинств зависть делается невозможной. В таинстве причащения поистине принимают высочайший Божий дар, наравне со всеми другими. Причащаются бесконечной любви и благодати. Принимают Того, Кто есть любовь. Зависть умирает, a с ней вместе и многие столь язвительные мучения, — умирает то недовольство, которое не видит собственных благ и преимуществ, a взирает только на блага ближних. Теперь становятся счастливыми и более уже не несчастными.
2. Оно ограждает то, что делает нас счастливыми.
Если человек крепок и здоров, богат и уважаем, то говорят: он счастлив. Эти блага, доставляющие счастье, сохраняются и умножаются Святым причащением, если оно достойно.
а) Оно дает крепость сил и здоровье.
Достойное причащение, по учению нашей Церкви, доставляет исцеление не только души, но и «тела», способствует телесному здоровью. Уже многие святые поддерживали свою жизнь одним лишь вкушением Святых таинств. Но главное в том, что достойно причащающиеся укрепляются против искушений, лучше сопротивляются влечениям плоти и гнева, охотнее могут прощать, любить и молиться. A кто побеждает, молится, любит и прощает, тот единственно счастлив и имеет мир.
б) Оно делает богатым.
Некогда, во времена гонений на христиан, многие сохраняли Святые дары в собственном доме. Гонители иной раз хотели захватить эту святыню, но христиане охотнее отдавали все свое имущество, чем своего Спасителя. Спаситель есть и наше величайшее сокровище, и наше величайшее богатство. Кто обладает Им, наслаждается Им, имеет Его, тот бесконечно богат.
Если бедный принимает в сердце Христа, то он должен думать: «вы, богатые, наслаждаетесь только земными удовольствиями, a я — небесными; вы бедны, a я богат; вы имеете только малую часть земных сокровищ, a я ношу в моем сердце Творца всех сокровищ и всего мира: я богат.»
в) Оно делает почтенным.
Для счастья человека требуется, чтобы он значил что-нибудь в жизни. Если кто может общаться с людьми благочестивыми, или учеными, или влиятельными и высокопоставленными, то считает это за счастье. A если он приглашается к столу знатного господина, то его счастье еще более увеличивается. Но причащающийся приступает к трапезе, от которой вкушают князья и вельможи. Он приближается к Царю неба и земли. Он вступает в общение с тем Царем, Который своим учением совершил всемирные завоевания. Он приходит к божественной трапезе. Он вкушает самого Сына Божьего, и этот Сын Божий хочет быть его другом, его спутником, утешителем и советником. Какое высокое отличие и какая необыкновенная честь!