1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
Заключение. Если мы достойно причащаемся, мы счастливы.
Часто мы просим Бога о насущном хлебе, об успехе наших предприятий, о здоровье и спокойствии; помолимся и о достойном причащении для нас и для всех приступающих с нами к трапезе Господней: оно доставит нам величайшее счастье!
Почему некоторые из христиан удерживаются от причащения Святых Христовых таинств?
«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»
Почему
Но здесь не земная вечеря, a бессмертная трапеза, на которой предлагается истинная пища и истинное питье, доставляющие вечную жизнь.
Неудивительно, хотя и ужасно, если иной отказывается от приобщения Святых таинств по неверию. Но есть люди, которые воздерживаются от Святого причащения по другим, по-видимому, не столь худым причинам. Каким?
1. Очень многие ссылаются на свои многочисленные занятия, на то, что не имеют времени. Что сказать против этого?
а) Никто не обременен столь многими занятиями по службе и званию, чтобы не мог приобщаться Святых таинств, по крайней мере, однажды в год. Для отдыха, покоя и необходимых работ, всегда находят время: почему же не находят его для заботы о своем спасении? Нужно делать одно, но не оставлять и другого. Дело спасения — самое важное занятие. «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф.16:26).
б) Обязанности состояния и особенно звания, конечно, важны, но обязанности христианского звания важнее. Общее всегда должно предшествовать частному. Делай прежде всего то, к чему ты обязан, как христианин, a затем уже то, что лежит на тебе, как на земледельце, ремесленнике, торговце и т. д.
в) Земные занятия совершаются легче и успешнее, если исполняют свои христианские обязанности, в особенности же, если соединяются с Иисусом Христом и укрепляются Им в таинстве причащения. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Иоан. 15:5). Тот, кто освящает воскресные дни посещением богослужения и начинает каждый день молитвой, легче и успешнее других исполняет свои недельные и дневные работы. Тем более легче удается и всякий труд каждому, принимающему святейшее таинство евхаристии.
2. Некоторые не причащаются Святых таинств потому, что не понимают их таинственности.
«Хлеб — тело Христово, и вино — кровь Христова?»— возражают они, и отходят прочь. Что скажем против этих?
а) Если так рассуждать, то следовало бы отказаться и от многого другого.
Непонятно, каким образом душа действует на тело, как прорастает зерно, как обыкновенный хлеб и обыкновенное вино, вкушаемые нами, превращаются в нашу плоть и кровь: однако же наша воля управляет движениями нашего тела: мы сеем, садим, едим, пьем и т. д.
б) Или мы не должны вовсе ничему верить, или же обязаны принять с верой всей Церкви «пресуществление Святых даров» в таинстве евхаристии.
Другого ничего более не остается. Апостолам некогда предоставлен был выбор: или идти прочь,
в) Нам нужно смириться, подчинить разум, верить в простоте сердца и принимать с буквальной точностью самые определенные выражения Спасителя об этом предмете. «Сие есть тело Мое, сия есть кровь Моя!»
849
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
3. Иные ссылаются на то, что они недостойны.
Кто же достоин?
Но это только один предлог, a настоящая причина — другая.
а) Не хотят, быть может, на будущее время исправить свою жизнь.
C Христом в сердце надо стать другим человеком; но этого не желают. Ищут соблазнов и искушений, и охотнее поддаются им, чем побеждают их.
б) Не хотят теперь именно привести себя в надлежащее настроение и расположение. Боятся этого духовного подвига из ленности и неподвижности.
в) Но если действительно удерживаются от приобщения Святых таинств по многим и тяжким грехам своим, то пусть подумают о том, что истинное покаяние очищает от всех грехов, что Спаситель установил святейшее таинство евхаристии не для ангелов, a для немощных и греховных людей.
Извинения тех, которые уклоняются от причащения Святых таинств
1. Я, говорят, не имею никакой предрасположения к причащению Святых таинств.
Есть различие между предрасположением и чувством предрасположения. Можно иметь большое предрасположение и не чувствовать его. Предрасположение ощущаемое не всегда есть самое верное, оно часто бывает обманчивым. Впрочем, предрасположение не всегда зависит от нас: Бог дает его, кому хочет. Если бы оно было необходимо, то те, которые не имеют его сегодня, не должны были бы вовсе причащаться, a те, которые никогда его не имеют, никогда и не причащались бы. Итак, надо смириться, если его не имеют, a не отказываться от причащения.
Предрасположение, какое необходимо иметь к сему божественному таинству, состоит в приближении к нему со смирением, верой и любовью, в желании соединиться со Христом и принять Его в сердце.
Если вы желаете иметь предрасположение к Святым таинствам, то причащайтесь, по крайней мере, раз в год, и вы получите его. Почему же вы так редко причащаетесь?
2. Я говорят, недостоин причащения, потому что постоянно грешу.
Если вы ожидаете времени для причащения, когда вы перестанете грешить, то вы никогда не будете причащаться. Вы слабы, ленивы, беспечны, больны — вот почему и нужно вам часто обращаться к духовному врачеству. Вы должны принимать небесную пищу для вашего подкрепления. Можете ли вы исправить ваши недуги без благодати? A откуда вы ее получите, если не от таинства причащения, которое есть источник благодати? Не отвечал ли Иисус Христос фарисеям, соблазнившимся Его обращением с грешниками, что Он пришел не для здоровых, a для больных? Не знаете ли, что, по учению Церкви, это таинство есть пища и врачество для больных?