1.Неделя Триоди Великопостной.

Толмачев протоиерей Иоанн

б) Пробьет последний час; нужно будет расстаться со всем земным. Как горька уже одна мысль об этом!

в) «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мат. 24:29)! Какой ужас наводит на нас уже землетрясение! Но оно — ничто, в сравнении со всем этим.

г) «Восплачутся все племена земные» (Мат. 24:30)! Каждое несчастие на земле становится тем сильнее и убийственнее, чем громче слышатся при этом раздирающие вопли. Осужденные возопиют: «горы, падите на нас; холмы, покройте нас» и т. д.

3. Решение его будет последнее и вечное.

а) Для благочестивых — отрадное.

Они возрадуются и возвеселятся; внидут в царский чертог, в радость Господа, в царство Отца небесного! Борьба привела их к самой счастливой цели. Не напрасно подвизались они на земле, страдали, каялись.

б) Для нечестивых — ужасное.

Уже совесть

судила их, теперь судит Бог. Никакие извинения и оправдания не помогут. Что они дали бы за то, если бы могли на веки умереть? Они увидят между избранными тех, которых при жизни презирали, угнетали, преследовали! Они увидят родителей, учителей, супругов, советы которых презирали. Они увидят Спасителя, который так много сделал для них (что?) и которого они отвергли! Теперь Он отвергнет их!

Заключение. Страшный суд непременно придет и решит навеки участь каждого из нас. Подумаем об этом серьезно, чтобы нам не погибнуть!

Различие между раем и адом

«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (ст.46).

Вот участь, ожидающая людей праведных и грешных в вечности! Первые наследуют жизнь вечную, a вторые — муку вечную. Благочестивые будут в раю, a нечестивые — в аду. Какое же главное различие между этими двумя местами: раем и адом?

1. Ад ужасен и, однако же, он дорого стоит людям.

а) Ад ужасен.

Мы не знаем всех адских мучений, но то, что известно нам из откровения Божьего, приводит нас в ужас.

Там живут только между одними нечестивыми людьми. Уже на земле бывает почти невыносимо жить со злыми людьми: но на земле зло еще не достигает полного развития; здесь находятся и добрые люди, здесь можно избегать злых.

Там страсти продолжаются. Как они пожирают души людей уже здесь! Как они сильно бушуют в груди человека! В аду они будут иметь еще больший для себя простор.

Там мучит совесть. Сколько мучений причиняет совесть уже здесь!

Там вина сделается сознательнее и яснее.

Там будут лишены лицезрения Божьего. И все эти мучения будут продолжаться вечно. Никакой надежды на спасение. При земных страданиях всегда имеют утешение в том, что они некогда прекратятся.

б) Но как ад ни ужасен, однако же, он покупается дорогой ценой.

Самые обыкновенные грехи, ведущие в ад, уже здесь отравляют жизнь и уже здесь делают людей несчастными. Таким образом, покупают горечь за горечь, погибель за погибель. Гневливость и нетерпение причиняют уже здесь огорчение, удваивают страдания, отравляют расположение духа и все радости: стыдятся самих себя за такую слабость. Изнеженность, нецеломудрие, невоздержность похищают уже здесь мир, убивают всякие возвышенные стремления и самоуважение, причиняют раскаяние, тоску и досаду. Человек, подпавший этим страстям, чувствует себя рабом. Ложь, нечестность и обман навлекают уже здесь презрение, позор, проклятие, дурное мнение и тысячи неприятностей. Ненависть, вражда и зависть сокрушают кости, отравляют всякое удовольствие, отпечатлеваются на лице. Во всех этих страстях — одно только огорчение для человека.

Таким образом, грех причиняет скорбь уже здесь и мучения там. Мучение за мучение! Как дорого стоит ад!

2. Рай так привлекателен и, однако же, обходится дешево человеку.

а) Люди добродетельные, будущие обладатели рая, счастливы уже здесь.

Они — победители, a каждый победитель ощущает радость и восторг. Рай, таким образом, обходится им дешево. Возьмите самые обыкновенные добродетели, ведущие в рай; все они осчастливливают человека уже на земле. Самообладание доставляет радости; в нем чувствуют свою крепость, господствуют над самими собой, a господство — приятно. Воздержание есть не меньшее господство; оно облегчает стремление к Богу. Верность в своем звании и неутомимая деятельность награждаются уже тем, что пища и питье кажутся вкуснее, дневной труд вознаграждается радостным удовлетворением. Благожелательство и благотворительность доставляют многие радости; давать приятнее, чем принимать. Молитва ведет к небу, a Бог — бесконечно блажен. Так и со всеми добродетелями, ведущими в рай!

б) Кто имеет, тому дано будет.

Высочайшие блага, приобретаемые добродетелью, сокрыты в небе. Хотя их «ни око не видело, ни ухо не слышало» и т. д., однако же мы знаем много радостного о рае: он привлекателен и славен. Там нет никакой болезни и горя, там только радость и блаженство — настолько превышающие земные радости, насколько

небо выше земли. Там созерцают истину, имеют высшее знание, проникаются мировыми планами Божьими. Там легко и охотно исполняют волю Божью и получают круг действий, как ангелы. Там живут только с одними добрыми. Какое счастье — там зреть лицо Божье. Там радость не имеет конца; она продолжается вечно. Здесь всякая радость омрачается мыслью, что она не долго продолжится.

Несомненное воздаяние на небе, хотя бы на земле многое осталось без возмездия

«Приидет Сын Человеческий во славе Своей» (ст.31, 32; ср. Апок. 22:12). [167]

1. Для благочестивых — какое утешение!

В мире остается многое без возмездия (Иов. 12:4–5). [168]

Посмотрите теперь на высшего Мздовоздаятеля.

а) Он воздает всякому и за все (Maр. 9:44). [169]

167

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

168

падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял. А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.

169

где червь их не умирает и огонь не угасает.

б) Он хочет воздать во времени и в вечности (Лук. 6:38; [170] 14:14; [171] Мат. 19:27–29 [172] ).

2. Для грешников — какой ужас!

Как много зла в мире остается без наказания! (Сир. 23:24–26; [173] Зах. 5:3 [174] ) И здесь Бог есть Мздовоздаятель:

а) потому что всякий грех оскорбляет его, как безгрешного.

170

давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

171

и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

172

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

173

Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих». Страх его — только глаза человеческие.

174

Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне.

б) грешник должен ожидать себе наказания уже здесь, на земле (Псал. 49:21; Сир. 19:3; Иер. 2:19).

в) в вечности будет возмездие еще ужаснее (Апок. 11:8). — Сир. 5:3. 1; Пет. 3:12; Псал. 72:13. 14.

Ужасное и вместе с тем отрадное учение евангелия о страшном суде

«Приидет Сын Человеческий во славе Своей» и т. д.

1. Для кого оно ужасно.

Уже преображение Иисуса Христа на Фаворе привело учеников Его в страх (Мат. 17:6); [175] не тем ли ужаснее будет Его явление во славе, как Судьи вселенной, в особенности:

175

И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.