1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
1. Что это за грехи?
а) Дурные мысли. Позволительны ли они (Мат. 5:28)? [237]
б) Нескромные мины и телодвижения.
в) Соблазнительные речи (Ефес. 5:4; [238] Мат. 12:36 [239] ).
г) Такие проступки, которые не очень бросаются в глаза (Быт. 20:9; [240] Лук. 18:11 [241] ).
д) Нереализованная возможность сделать добро (Иак. 4:17). [242]
237
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
238
Также
239
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
240
И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.
241
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь.
242
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
2. Почему они считаются мелочами?
а) Привычка ослепляет нас (Иудиф. 12:12). [243]
б) Ссылаются на пример других.
в) Честь наша при этом не страдает (Псал. 72:6). [244]
г) Такие мелочи пропускаются без внимания и не подвергаются строгому суду других.
3. Однако же, они велики в очах Божьих.
а) Потому что Он есть Судья сердца (1 Цар. 16:7; [245] Евр.9:12; [246] Псал. 89:8 [247] ).—
243
стыдно нам оставить такую жену, не побеседовав с нею; она осмеет нас, если мы не пригласим ее.
244
Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;
245
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
246
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
247
Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
б) Они лишают нас благодати (Иак. 2:10). [248]
в) За них последует не малое, но великое наказание (1 Иоан. 3:15). [249]
О соблазнителях
«Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (ст.13).
Наша совесть так же чувствительна, как наш глаз.
Христианское братолюбие требует удаляться даже от таких дел, которые хотя и не суть грехи, но могут смущать немощную совесть других и соблазнять их. Что же сказать о тех людях, которые своими поступками явно соблазняют ближних?
248
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
249
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
1. Соблазнитель есть величайший враг Божий.
Он похищает у Бога Его дорогое сокровище, — похищает душу, купленную дорогой ценой. «Хотите ли знать цену души человеческой, посмотрите на цену искупления. Не золото целого мира, не мир весь, со всем, что в нем есть, но Сам Бог был ценой нашего выкупа.» [250] И это сокровище похищает у Бога соблазнитель. Какая дерзость похищать уже собственность людей! A собственность Божью?! «Согрешая таким образом против братьев … вы согрешаете против Христа» (ст.12). Справедливое слово Божье называет соблазнителей антихристами (1 Иоан. 2:18). [251]
250
Святителя Иоанна Златоуста беседа на Псал. 48.
251
Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось
2. Соблазнитель есть жесточайший враг ближнего.
Приходят в ужас от поджигателей, воров, убийц, отравителей. Но какого ужаса достоин христианин, который всюду разносит заразу греха, отнимает у своих братьев благодатную жизнь предает их в рабство диаволу, низвергает во ад? Соблазнители разрушают временное счастье своих ближних. Какого сожаления достойны те жертвы соблазна, которые более не веруют и не надеются. Не любят более труда, но предаются праздности и пьянству. Не оказывают повиновения родителям и властям, меняют честь на позор, испытывают угрызения совести и укоры родных?
A быть может соблазненные, в свою очередь, соблазняют еще других. Грех всегда ищет сообщников; грех есть заразная язва. Возможно ли перечислить все бедствия, причиняемые соблазнителем своим ближним?
3. Соблазнитель есть враг самого себя.
Он увеличивает свою собственную вину. Не много ли у нас и своих грехов? Нужно ли еще прибавлять к ним чужие грехи? Соблазнитель даст отчет пред Богом не за себя только, но и за соблазненных. Его покаяние затрудняется. Он может еще спасти свою собственную душу посредством покаяния, но в состоянии ли будут сделать это соблазненные им?
Он готовит себе тяжкое наказание. «Соблазнитель будет вдвойне наказан.» [252] Горе человеку тому, через которого приходит соблазн (Мат. 18:6. 7). [253]
О мудрой христианской осмотрительности, чтобы никому ни в чем не подавать соблазна
«Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (ст.9).
252
Святителя Иоанна Златоуста беседа 25 к Рим.
253
а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
1. Чего требует от нас эта осмотрительность?
а) Строгой добросовестности во всех житейских отношениях, в исполнении всех, возложенных на нас обязанностей.
б) Мудрого внимания к потребностям, свойствам и немощам других людей.
в) Благородной готовности сознавать и исправлять всякую ошибку, могущую подать повод к соблазну.
2. Почему она необходима?
а) Из уважения к долгу и добродетели вообще.
б) Из любви к нашим собратьям, особенно к тем из них, на которых может действовать наш пример.
в) В виду отчета, который предстоит нам дать пред Богом, правосудным Судьей.
ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ
Слово в Неделю Мясопустную. [254]
Святая Церковь посвящает настоящую неделю воспоминанию последнего суда Божьего. Заботясь о нашем спасении, она желает пробудить в нас раскаяние в грехах наших и подкрепить слабое усердие к спасительным подвигам. Последуем ее голосу. Выслушаем слова Божьи о суде великом, о суде страшном. Подвигнем сердце наше к сокрушению. О, как велик сей день — день гнева и отмщения Божьего!
254
Филарета, арх. Черниговского, ч. III, стр. 9.
Пусть не обольщают себя мечтами, пусть не питают в душе греха своевольными помышлениями о несбыточности грозного будущего. На погибель себе говорит своеволие: «где есть обетование пришествия Его?» Неверно слово человеческое, но верно слово Божье: придет день страшного явления Христова, день откровения суда Божьего, день великий, день последний, после которого не будет дней (Рим. 2:5; [255] Матф. 13:40. [256] 49 [257] ). Пусть не спешат грешить, a поспешат каяться. Жизнь — поле, где растет пшеница, растут и плевелы. Не вырывают плевелов, по осторожному снисхождению. Придет время жатвы, тогда не пощадят плевелов (Матф. 13:39–40). [258]
255
о, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога.
256
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего.
257
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных.
258
враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего.