1.Неделя Триоди Великопостной.
Шрифт:
б) «Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (ст.20).
Благоразумие требует искать такого сокровища, которое не подлежит порче и тлению, которое остается неизменным при всех случайностях и переменах времени. Таким сокровищем служат дела милостыни и благотворения. Раздробляя алчущим хлеб и удовлетворяя нуждам несчастных, мы собираем «себе сокровища на небе», потому что руки бедных — «влагалища неветшающие» (Лук. 12:33). [290] Отдаваемое бедным складывается в небесную сокровищницу и приносит обильную прибыль (Мат. 25:40; [291] Осии 6:6 [292] ).
290
Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает.
291
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
292
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
Таким образом, незлобие или прощение обид, пост и милостыня — вот главные истины, о которых проповедник может беседовать с церковной кафедры, на основании дневного евангелия. Каждая из этих истин дает повод к богатым и разнообразным нравственным применениям, в виду наступающих подвигов покаяния, поста и молитвы. О прощении обид и о милостыни будет подробно сказано нами в неделю 11 и 18 по Троице, a здесь мы обращаем преимущественное внимание на гомилетическую разработку темы о посте.
посте
«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (ст.16).
В нынешнем евангельском чтении Иисус Христос не только заповедует нам пост, но и учит, как нужно поститься.
Между тем, ни одна заповедь так мало не соблюдается, как заповедь о посте. Многие совершенно пренебрегают ею, другие считают достаточным для себя умеренное употребление всякой пищи и пития в пост, a иные ограничиваются лишь тем, что отказываются от некоторых удовольствий в дни Четыредесятницы. Но можно ли так легкомысленно относиться к установленному Богом посту?
1. История поста.
а) Все народы во все времена мира постились для умилостивления Божества в угрожающих опасностях и в несчастных случаях. «Храните пост уже ради его глубочайшей древности; он также древен, как человечество.» [293]
б) Иудеям особенным законом предписаны были дни поста. Пророки также призывали народ к посту в великих нуждах. Наконец, каждый благочестивый израильтянин налагал на себя добровольный пост, часто два раза в неделю (Молитва фарисея).
293
Святитель Василий Великий о посте.
в) Иисус Христос сильно восставал против фарисейского образа поста, но не против поста. Он сам строго и часто постился.
г) Апостолы и первые христиане смотрели на пост, как на священнейшую свою обязанность.
д) Святая Церковь и от нас также требует поста, состоящего не в одном только умеренном употреблении всякой пищи, но и в совершенном воздержании от некоторых видов пищи и питья, по церковному уставу.
2. Возражения против поста.
а) «Иисус Христос, говорят, учит, что не входящее в уста оскверняет человека, a исходящее из уст.»
Но несоблюдение поста есть ослушание церкви, a ослушание оскверняет!
б) «В христианстве, говорят, не существует более различия в пище; всякая пища дозволена
Не пища греховна, a преступление заповеди! «Мы воздерживаемся во время поста от пищи и питья, но вовсе не потому чтобы что-либо сотворенное Богом было само по себе дурно и преступно.» [294] «Кто не почитает церкви матерью, тот не может иметь Бога своим Отцом.» [295]
294
Блаженный Августин о посте.
295
Святой Киприан о церкви.
в) «Пост слишком легко и слишком часто нарушается, к чему же, говорят, давать такую заповедь?»
Но заповедь любви к ближним также легко и часто нарушается: не нужно ли отменить и ее?!
г) «В семье, говорят, есть здоровые и больные, a они должны вместе разделять трапезу.»
Но это не возражение!
3. Достоинство и цель поста.
а) Пост располагает к послушанию и смирению.
«Изнурял постом душу мою» (Псал. 34:13). [296]
296
Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.
б) Пост укрощает плоть и укрепляет свободную волю.
«Он умерщвляет все волнения плоти и притупляет жало греховной похоти.» [297] «Христиане постятся для того, чтобы обуздать тело свое и возвысить дух.» [298]
в) Пост дает средства к благотворительности.
«Кто надлежащим образом постится, тот разделяет свое пропитание с алчущими.» [299]
г) Пост возбуждает и поддерживает чувство покаяния и сокрушения о грехах. «Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно и покаяние без поста.» [300]
297
Святой Киприан.
298
Блаженный Августин hоm. 9. с. 3 dе utilit. jеjun.
299
Святителя Иоанна Златоуста беседа 1. о посте.
300
Ibid.
Необходимость поста
«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры.»
С окончанием настоящего дня Святая Церковь вводит нас в дни Великого Поста.
Пост во все времена христианства составлял и составляет непременную обязанность всех христиан. «Нет города и деревни, писал еще святой Василий Великий, где бы не постились.» [301]
Для чего же нужно поститься?
301
Святитель Василий Великий о посте.
1. Пост необходим для обуздания плоти и чувственных похотей.
«Если вас спросят: для чего вы поститесь и мучите себя? отвечайте: бешеную лошадь, которую нельзя укротить уздой, необходимо усмирять голодом и жаждой.» [302] Наша греховная плоть воюет в членах наших и влечет нас ко злу. Что лучше поста может укротить плотские страсти? Как елей смягчает мускулы тела, так пост утишает греховную похоть.
2. Пост необходим для укрепления нашей слабой воли и наших нравственных сил.
302
Блаженный Августин о посте.