100 великих монастырей
Шрифт:
Троицкий собор — главная святыня Лавры
Вскоре Стефан ушел на Москву, и Варфоломей остался один. Жил он скромно и достойно: бортничал, ловил рыбу, собирал коренья и орехи… И растеклась по окрестностям молва об отшельнике, начали к нему приходить люди, просили пристанища, но привыкший к одиночеству Варфоломей поначалу отклонял их просьбы. «Знайте прежде всего — говорил он им, — что место это трудно, голодно и бедно; готовьтесь не к пище сытной, не к питью, не к покою и не к веселью, но к трудам, посту, печалям, напастям, ибо многими скорбями должно войти в
В первое время обитель была очень бедна, даже воска для свечей не было, и вместо них в церкви горела лучина. Книги, нужные для богослужений, писались на берестяной коре, но братия со смирением переносила нищету, видя перед собой пример Сергия: он всем был слугою, сам рубил дрова, носил воду, молол муку, делал обувь, шил одежду, а по ночам молился…
Постепенно территория монастыря увеличилась, его огородили тыном, в центре возвели церковь и общественные здания, а вокруг них — кельи. Между кельями и тыном расположились огороды, житницы и различные хозяйственные постройки. Иноки просили святого Сергия принять на себя игуменство, но он по смирению своему отказывался, говоря им: «Желаю лучше учиться, чем учить; лучше повиноваться, чем начальствовать, а вы хотите взвалить на меня бремя выше моих сил». Чтобы окончательно отклонить от себя сан игуменский, Сергий отправился к преосвященному Афанасию, который тогда управлял митрополией всей Руси. Тот радушно принял святого подвижника, но объявил, что никто, кроме него, не должен быть игуменом обители. Когда же Сергий вновь стал отказываться, митрополит сказал ему: «Возлюбленный! Ты все стяжал, а послушания иноческого не имеешь», — и смиренному Сергию оставалось только согласиться. В 1357 г. митрополит Афанасий рукоположил его в игумены монастыря.
Возвратившись в обитель, преподобный Сергий не изменил прежнего образа жизни: по-прежнему служил братии, подвизался в непрерывной деятельности, посте и молитве. Никогда не видели его праздным: в церковь на богослужение он являлся первым, уходил последним; в свободное от работы время наставлял духовными беседами иноков. Число их со временем увеличилось, а между тем в обители все сильнее стал ощущаться недостаток в самом необходимом. Хлеба на всех недоставало, братии порой приходилось голодать, ходить же в соседние села за подаянием игумен строго запрещал.
Между тем росла слава о преподобном Сергии не только как о подвижнике, но и как о чудотворце. Согласно преданию, как-то один верующий привез к нему неизлечимо больного сына и стал со слезами умолять о помощи. Но когда преподобный подошел к привезенному отроку, то увидел, что тот уже мертв. Горько зарыдал отец, и тогда Сергий, тронутый его горем, стал горячо молиться Богу, а через некоторое время, к всеобщей радости, мальчик ожил.
И богатые вельможи, и бедные простолюдины шли к убогой келье преподобного Сергия в надежде найти здесь совет, утешение и благословение. Тогдашний князь Московский Иван Иванович сильно возлюбил смиренного старца, часто посещал его в обители и видел ее бедность. И вспомнилось тогда князю, что у государей земли Русской искони было заведено заботиться о благосостоянии храмов и монастырей, наделять их землями и всяким добром. И подарил он обители окрестные земли, щедро наделил ее деньгами и хлебом и повелел сделать церковную утварь из золота и серебра. После этого посыпались в монастырь щедрые вклады и от других усердных христиан…
Дальнейшее развитие этой обители связано с активной деятельностью энергичного игумена Никона — преемника преподобного Сергия. Окрестности обители стали заселяться, леса вырубали и на их месте строили новые деревни и села, проводили большие дороги. При Никоне монастырь получил другие земельные пожалования и вклады, и сам игумен прикупами постоянно увеличивал монастырские владения. Обитель имела уже несколько сотен деревень, многочисленные стада, рыбные промыслы, соляные варницы, бобровые гоны. Игумен
Но в августе 1408 г. полчища татарской конницы под водительством хана Едигея подошли к Москве и окружили город, рассчитывая сломить его долгой блокадой. Месяц стояли вражеские войска под Москвой, грабя окрестные села. Был разграблен и Троицкий монастырь, однако в самой Орде в это время обострились раздоры, и хан Едигей, взяв с москвичей «откуп» в 3000 рублей, поспешил назад.
Когда троицкие монахи возвратились в свою обитель, они увидели на ее месте только пепел от пожарища. Но скоро с помощью великого московского князя пепелище стало застраиваться, и игумен Никон отстроил монастырь, во всем следуя его прежней планировке. На месте старой церкви, где был похоронен скончавшийся в 1392 г. преподобный Сергий, возводится новая — тоже деревянная, но больших размеров. В 1422 г. преподобный Сергий был причислен к лику святых, его официально объявляют покровителем и заступником земли Русской, и в связи с этим над гробом его начинается возведение белокаменного Троицкого собора.
Летописи сообщают, что на закладку собора прибыли выдающиеся церковные деятели и князья, с помощью которых игумен Никон «собирает отовсюду зодчиа и камнесечцы», и очень скоро «церковь прекрасну воздвиже». Но игумен очень сокрушался, что белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить внутреннее убранство собора при жизни, он призвал прославленных иконописцев Андрея Рублева и Даниила Черного, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».
Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками; надо было еще написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Приступать к росписи собора можно было только через год после его возведения, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Теперь же первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую руку от Царских врат.
Поставленный «в похвалу» выдающихся заслуг Сергия Радонежского перед Отечеством и Церковью, Троицкий собор всегда играл видную роль в политической жизни государства. Здесь, у гроба преподобного Сергия, торжественным «крестоцелованием» скреплялись договоры и союзы, совершались молебны перед военными походами и по окончании их; у раки с мощами преподобного Сергия крестили наследников престола и отмечали другие события. Например, в 1442 г. под сводами Троицкого собора состоялось клятвенное примирение великого князя Василия II с двоюродным братом Дмитрием Шемякой [60] . В 1552 г. царь Иван Грозный, перед походом на Казань, приходил в Лавру и пред гробом преподобного Сергия получил невидимо благословение от святого заступника небесного. Оно осенило царя, и пали перед ним твердыни Казанского ханства.
60
Правда, это не помешало последнему через 4 года здесь же в соборе захватить князя и ослепить его.
За стенами Троицкого монастыря дважды получал убежище юный Петр I — во время знаменитой «хованщины» и при попытке царевны Софьи завладеть престолом.
Значение Троице-Сергиевой лавры было велико и в истории культуры и искусства России. В ней собирались древние рукописи, замечательные произведения прикладного искусства, созданные самими монахами и пожертвованные великими князьями и боярами. Монастырские доходы давали возможность приглашать для строительных работ лучших зодчих и украшать храмы иконами, написанными лучшими иконописцами Древней Руси.
Первым каменным зданием, появившимся на территории ТроицеСергиевой обители, стал Троицкий собор. Его построили в 1422–1423 гг. на месте старого одноименного храма, сгоревшего в 1408 г. Белокаменный Троицкий собор представляет собой небольшой кубический храм с тремя высокими апсидами с восточной стороны. Единственным украшением фасадов служит резной белокаменный пояс из трех лент искусно высеченного орнамента. Такой же орнамент украшает верхние стены апсид и барабан главы. Могучий, приземистый и в то же время динамичный собор как бы вырастает из самой земли. Современники видели в его архитектурном облике выражение силы и величия нарождающегося Русского государства.