365 золотых рецептов древних целительных практик
Шрифт:
Если диета и поведение матери усиливают и тем самым отягчают Вата, то у плода может развиться то или иное уродство, такое как кифоз (горбатая спина), слепота или карликовость; увеличенная Питта может вызвать облысение и желтоватую пигментацию кожи, а увеличенная Капха способна привести к альбинизму (отсутствию нормальной пигментации).
147. Конституциональные болезни (дошабалаправритта)
Конституциональные болезни (дошабалаправритта) проистекают из различных волнений и расстройств питания или поведения, вызванных дисбалансом
Таким образом, конституциональные расстройства бывают двух типов: телесные (шаририка) и психические ( манасика ).
148. Травматические болезни (сангхатабалаправритта)
Травматические болезни (сангхатабалаправритта). К этому типу болезней приводят любые события, травмирующие тело или душу.
Внешняя травма вызывается повреждениями, причиненными какими-либо механическими воздействиями на тело или укусами животных или ядовитых насекомых. К внутренней травме приводят стресс и перенапряжение.
149. Сезонные болезни (клабалаправритта)
Сезонные болезни (клабалаправритта ) вызываются сезонными изменениями климата. Иногда телу не удается приспособиться к внезапным или из ряда вон выходящим климатическим изменениям. Например, экстремальный холод может привести к обморожению и ревматизму, в то время как чрезвычайно высокая температура может вызвать солнечный удар или лихорадку.
150. Инфекционные и имеющие тонкую причину болезни (дайвабалаправритта)
Инфекционные и имеющие тонкую причину болезни (дайвабалаправритта) , Инфекционные болезни передаются через сексуальную близость или общую пишу, посуду, постель, одежду и другие предметы личной принадлежности.
К категории болезней, имеющих тонкую причину, относятся те, которые связаны либо с природными воздействиями и бедствиями, такими как молнии, землетрясения и наводнения, либо с невидимыми пагубными силами природы, такими как радиация. Эти болезни могут быть результатом явной ревности и зависти.
151. Естественные болезни (свабхавбалаправритта)
Естественные болезни (свабхавбалаправритта) вызываются функциональными, органическими и естественными изменениями в теле.
152. Причины болезней
В Аюрведе приводятся три главные причины болезней:
• чрезмерное, недостаточное или неправильное использование способностей;
• ошибочные суждения;
• влияние сезонных изменений.
В Аюрведе наряду с симптомами этих болезней оцениваются их природа и коренная причина. Это необходимо для правильного выбора лечебных и профилактических мер. Ибо в противном случае, даже после прохождения курса лечения, пациент может не получить желаемый результат и кроме того всегда остается вероятность рецидива.
Ранние признаки и симптомы ( пурварупа ) обеспечивают полезные предупреждения и возможность предпринять необходимые действия до того, как болезнь примет опасные размеры. Основные признаки и симптомы ( рупа ) отражают истинную природу и интенсивность болезни. Другой часто используемый диагностический метод – исследовательская терапия ( упасая ), которая проверяет и использует диету, лекарства и распорядок дня, чтобы выявить такие болезни, которые было бы трудно обнаружить другим способом. Такая терапия направлена либо на устранение причины болезни, либо на устранение самой болезни,
153. Стадии болезни
В аюрведической традиции школы Сушруты принято выделять шесть стадий развития болезни: ментальную (манаса-викрити), эфирную (прана-викрити), нейроэндокринную (доша-викрити), эндотоксическую (ама-викрити), проявленную (вьякти-викрити) и терминальную (мритья-викрити). На первых трех стадиях заболевание считается легкоизлечимым, на четвертой – излечимым, на пятой – трудноизлечимым, на шестой – неизлечимым.
Почему часто случается так, что современная медицина начинает оказывать помощь лишь на последних двух стадиях болезни? Дело не только в несовершенстве диагностических методов и медицинской безграмотности потенциальных пациентов, но также в отсутствии точной концепции определения термина «болезнь» и целостного подхода к оценке состояния пациента. Аюрведическая медицина в этом смысле имеет значительное преимущество. Существующие в ней системы ранней диагностики значительно увеличивают шансы успешного излечения больного. Способы определения стадии болезни и постановки точного диагноза в аюрведической практике очень просты. Это так называемый метод «пяти зеркал», включающий в себя исследование пульса, языка, ушных раковин, глаз, родинок, знаков на ладонях и стопах, формы и строения ногтей и волос, характера и выраженности морщин, цвета и запаха кожных покровов и слизистых оболочек. Большое значение в Аюрведе придается профилактике заболеваний, а выбор методов лечения зависит от стадии болезни.
154. Первая стадия болезни
Первая стадия болезни – ментальная ( манаса-викрити) – связана с проблемами нашего «тонкого тела». Существуют три основных природных начала – гуны , которыми мотивированы различные проявления человеческого характера. Гуны очень динамичны, они влияют на нашу психику и проявляют уровень сознания. Их взаимные сочетания создают всевозможные оттенки психики. Неуравновешенность гун может вызывать у человека большое психологическое напряжение.
Саттва-гуна («благость») связана со способностью человека оценивать явления и события не на эмоциональном, а на интеллектуальном уровне. Гуну благости характеризуют умиротворение, спокойствие, ясность ума, искренность, жизнерадостность и оптимистичный взгляд на жизнь. Поддерживать гуну благости в течение длительного времени удается немногим – как правило, всех нас захлестывают эмоции.
Раджа-гуна («страсть») определяется чувствами, которые мы испытываем. Они вызывают соответствующие ощущения в уме, которые могут быть как приятными, так и неприятными. Ум стремится направить тело к приятным объектам чувств и во что бы то ни стало избежать неприятных. Подчинение души уму, потеря контроля над своими чувствами определяют состояние раджа-гуны и не приносят человеку особого блага, так как лишают возможности правильно воспринимать мир. Возникает очень сильная привязанность к объектам чувств (пристрастия), в результате чего затрачивается слишком много энергии на их достижение. Гуна «страсти» затуманивает сознание и вызывает к жизни различные пороки – гордыню и эгоизм, зависть и жадность, гнев и раздражительность, умственное беспокойство и суетливость, ненависть, склонность к насилию и осуждению, непостоянство и страх, ревность и вожделение. Именно эти пороки считаются в Аюрведе корнями большинства болезней и свидетельствуют о зарождающемся недомогании.