50 знаменитых сект
Шрифт:
Существует и ряд противоборствующих рериховских организаций в самой России. Так МЦР столкнулся с необходимостью отмежевываться от «Восточного общества Урусвати», гастролирующего по Сибири, Уралу и Алтаю с репродукциями картин Рериха и его сына Святослава (тоже художника, сделавшего немало для развития движения в постсоветских странах, в частности, передавшего в Московский центр-музей Рериха большую коллекцию картин и записей своего отца).
В Новосибирске действует Центр им. С. Радонежского. В Челябинске было основано «Общество бажовцев», творчески переработавших учение Рерихов и объявивших сказы Бажова эзотерическими трактатами. Космическую эволюцию, тайное знание Махатм и другие положения Агни-Йоги и Блаватской использовали масса различных организаций,
Основным видом деятельности официальных рериховских организаций является популяризация культурного наследия Николая Константиновича Рериха, его сына и жены. Общества организуют выставки картин в культурных центрах, музеях. Там же могут проводиться лекции, концерты классической музыки. Все эти мероприятия, как правило, проводятся бесплатно. Лекции, естественно, посвящены биографии и творчеству Николая Рериха, учению его супруги. Издается также самая различная литература о Рерихах, Блаватской и их последователях, периодика. Многие, наверное, видели киоски и магазинчики, наполненные подобными изданиями — пособиями по оккультизму, справочниками по мистике. Ассортимент книг в мягкой обложке с логотипом из трех красных кружков очень широк.
На временных лотках или в киосках все эти брошюры и листовки предлагаются уже за деньги по сильно завышенным ценам. Тут же можно приобрести деревянные бруски, которые представляются как срезы со столба в Гималайском институте, народные индийские костюмы, керамических слонов.
Можно так классифицировать рериховские организации:
1. Рериховские общества.
Локализация: обычно в библиотеках, Домах Культуры. Основное направление деятельности — культурно-образовательное. Конференции, посвященные памятным датам, слайд-программы, собрания неопределенной тематики, обсуждения новых постановлений МЦР и отзывов на них. Основная масса участников — люди среднего и пожилого возрастов, творческая активность невысокая. В основном участники работают в режиме потребления информации. Много времени занимают обсуждения. Иногда межличностные противоречия приводят к делению общества «почкованием».
2. Оккультные группы.
Локализация: по месту жительства участников. Основное направление деятельности — практическое применение Агни-Йоги. Обычно характеризуются наличием сильного лидера, который и определяет стратегию и тактику. По сравнению с рериховскими обществами здесь дисциплина более строгая, критика руководителя не принята даже в кулуарах. Цель работы может быть сформулирована четко (например контакт с «Иерархией света») или не очень четко (развитие сознания участников). Практические приемы достижения целей в основном определяются руководителем. В целом информация об этих группах ограничена вследствие «скрытного образа жизни».
Здесь следует сделать отступление. Какая-либо активная религиозная практика (ритуалы, молитвы) среди «правоверных» рериховцев, как правило, не осуществляется. С другой стороны, «Живая этика» подразумевает некие ритуальные действия человека. Не зря ведь в ней говорится о необходимости изменить сознание, достичь Владыки Космоса. Отчасти это достигается самим посвящением адепта в «тайны» учения, но в книге можно найти и другие рекомендации, например поклонение терафимам. «Как готовить терафим? Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. На определенном месте слагается изображение любого вида из воска или глины или извести… При заклинаниях, как вы знаете, произносились распевы, составленные из странных, порою лишенных смысла слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Безразлично, в каких словах производится поручение терафиму. Нужно наполниться однородным устремлением, творя терафим. Каждый день не меньше трех раз нужно нагружать терафим», — эта цитата из Агни-Йоги позволяет совершать настоящие религиозные обряды.
А еще можно читать мантры, писать двумя руками одновременно для раздвоения сознания, слушать музыку —
3. Полуагнийогические группы.
Этот тип группы был встречен автором классификации в молодежной среде. Точнее, это не группа, это просто дружеская компания творческих людей^ ищущих ответы на вопросы бытия. В данном случае Агни-Иога не является основой. Участники хорошо проводят время, цитируют Агни-Йогу и другие учения, но реальной совместной работы не получается.
Как правило, данный тип недолговечен (нет скрепляющего «раствора») и участники разбегаются, следуя своим траекториям — кто в свободные художники, а кто даже в рокеры.
В принципе, рериховские общества многие (и возможно справедливо) считают безобидными. Их разногласия с православной церковью можно считать внутренним делом двух организаций. А культурная деятельность Рерихов и их последователей действительно приносила и, наверное, приносит определенную пользу — заставляет людей задуматься над смыслом жизни, судьбой культуры, научиться ценить прекрасное.
Но есть еще один аспект деятельности рериховцев. И связан он с образованием. Как известно, церковь в наших странах отделена от государства. В обычной школе запрещено преподавать религиозные дисциплины. В том, что учение Елены Рерих и Елены Блаватской является религиозным, на наш взгляд, сомневаться не приходится. Идеи, изложенные в их книгах, получены путем мистического откровения, не имеют под собой ни малейших научных оснований, оперируют такими понятиями, как Абсолют, переселение душ и т. п. Но рериховские организации, представляясь исключительно культурно-просветительскими организациями, активно проникают в систему образования. Их магазины и выставки появляются в зданиях школ и университетов. Их лекторы работают с преподавателями и учениками, внушая им, что Рерих и духовность, культура — суть синонимы. В России долгое время работал явно рериховский «Институт духа», проводивший курсы повышения квалификации учителей. (Этот институт, между прочим, был основан сотрудником Академии повышения квалификациии работников образования при Министерстве образования РФ.)
Николай Константинович Рерих и его жена Елена Ивановна оставили обширное культурное наследие. Изучение и сохранение этого наследия — высокая и благая цель. Но стоит ли превращать его в объект религиозного обожания? Не это ли прямой путь к дискредитации имени выдающегося деятеля российской и мировой культуры?
Розенкрейцеры
Члены тайных религиозно-мистических обществ в Германии, России, Нидерландах и некоторых других странах в XVI–XVIII веках. Названы по имени легендарного основателя общества X. Розенкрейца, якобы жившего в XIV–XV веках, или по эмблеме — розе и кресту.
В Новое время возникли общества, которые в своей любви ко всяким загадкам и мистике пошли гораздо дальше масонов. И загадки, так же как и масоны, они не разгадывали, а загадывали.
Большая часть всей истории союза (а точнее, союзов) розенкрейцеров представляет собой не более чем художественную литературу. Но «сказочникам» удалось так запутать исследователей, что и до сих пор не совсем понятно, где заканчивается выдумка и начинается быль.
Свою историю орден ведет от некоего Христиана Розенкрейца. Он якобы родился в 1378 г. в семье бедной, но очень знатной. В юные годы Христиан был отправлен с одним бывалым монахом в Святые места. Три года он пробыл в Дамаске, Иерусалиме и у белых арабов в Дамкаре, а потом отправился в Египет и Фес, чтобы познакомиться с тамошними мудрецами. Во время своих путешествий Розенкрейц узнал тайны египетской, сирийской и бог знает какой еще мудрости — сплошь связанной с бессмертием, магией, алхимией и астрологией и т. д. и т. п.