72 магических ключа к успеху и процветанию

Начиная разговор о Силе, которая существует вокруг нас и влияет на наш мир, нельзя не сказать о гениях — основных представителях этой Силы.

Я прекрасно понимаю, что слово, какое бы оно ни было верное и всеобъемлющее, не в состоянии в полной мере описать то, что скрыто за ним. Тем не менее в изучении Вселенной слово является важнейшим компонентом. Не понимая его, вы не можете в полной мере осознать то, что скрыто за ним и что же на самом деле вы говорите,

произнося его.

В магии существует множество подходов или методов взаимодействия с теми или иными проявлениями Вселенной. В этой книге мы расскажем о прямой магической работе, но начнем свой рассказ с магии гениев.

Имена 72 гениев пришли к нам из трактовки таблицы Шемамфораш, которая также содержит огромное количество имен-ключей к пониманию различных сил Вселенной.

В частности, имена гениев узнают, используя таблицу следующим образом.

В трех строках трех стихов 14-й главы «Исхода» содержится по 72 буквы, речь в них идет об ангеле, оказавшем помощь Израилю при переходе через Красное море. Эти три стиха пишутся один над другим, первый и третий слева направо, а средний — справа налево. Затем читают вертикально буквы всех трех строк, находящиеся одна над другой, и таким образом получают 72 слова, по три буквы каждое. К каждому из них прибавляют Божественное имя Эль или Иах. Это и есть искомые имена 72 гениев, к которым нужно обращать свою молитву.

Злой гений, как вы уже догадались, — антагонист гению доброму. Но не персонифицированный, в виде некоего существа, как принято считать, а проявленный в ситуации, в которой действует гений добра, как представитель противостоящей силы. Это проявление закона целостности указывает на то, что в любом процессе есть все — и созидание, и разрушение, и добро, и зло. И если человек в какой-то ситуации отклоняется от пути гения добра — или попросту не соблюдает в полной мере принципы работы с ним, — то автоматически попадает на «территорию», где властвует гений зла.

Как вы можете видеть, у каждого гения — свой символ, который может вноситься в талисман гения при его изготовлении. По сути, это символогическое отражение его природы и процессов, с которыми он связан.

Символы гения применяются при изготовлении талисманов, когда привлекается нужная энергия, а также в ритуальных действиях, когда форма привлекаемой энергии должна быть иной.

«Действовать на символы — значит действовать на идеи и на духовных существ — ангелов. Но не одни ангелы — все в мире связано между собой. Поэтому посредством материальных предметов можно оказывать влияние на духовные предметы» (Папюс).

Для каждого гения существует свой стих из псалмов, который является его девизом — указанием к действию и ключом к пониманию его силы. Стих-псалом

применяется и как девиз в талисмане гения, и как обращение к гению во время призывания.

Имя гения — это его суть, оно рассказывает нам обо всех его возможностях. Знание того, что сокрыто за именем, позволяет взаимодействовать с силой гения в полной мере и понимать все то, что он может дать человеку.

Это еще один немаловажный элемент работы с силами гениев, необходимый для фокусировки энергии на конкретном процессе.

Если провести аналогию с общественными процессами, то подпись — как бы одобрение того, что делает человек, используя силу гения.

Имя, подпись и символ гения образуют единую структуру, повышающую качество работы и, как следствие, влияние на процессы окружающего мира.

Поскольку учение о гениях имеет неразрывную связь с каббалой, нельзя не уделить внимания этому религиозно-мистическому направлению.

Каббала, несмотря на некоторые философские аспекты, абсолютно практичная наука, которая призвана научить человека жить в гармонии с окружающим миром и давать ответы на те вопросы, которые ставит перед ним Вселенная.

Тем не менее каббала неразделима с магией, с которой ее связывают учения Вавилона и Ассирии, где, как известно, активно практиковались гадание и «чародейство», привнесшие в эту науку огромное количество наработок.

То же мировоззрение, которое имеет каббала, по существу своему неразлучно с практикой чародейства. Еврейское предание приписывает начало этим волшебствам царю Соломону, премудрость которого, по народным верованиям, связана тесно с его знанием заклинаний и волшебства. Об этом пишет еще Иосиф Флавий. «Господь Бог, — говорит он, — даровал Соломону возможность изучить искусство входить в общение с демонами на пользу и благо людям. Соломон оставил после себя заклинания для излечения всяких болезней и волшебные формулы, с помощью которых возможно связать демонов. Это искусство и до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас, евреев» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 440).

Работа с гениями — всего лишь малая часть возможностей, которые раскрывает перед нами каббала, изучению и развитию которой посвятили немало времени европейские ученые-мистики. Собственно говоря, именно на основании их трудов каббала стала понятной, популярной и востребованной в Европе, как учение, тесно связанное со многими общественно значимыми науками, в первую очередь философией и психологией.

Но не стоит искать корни европейской каббалы только в иудаизме. Это неверно и потому, что в ее структуру вплетены и первоисточники еврейской каббалы — учения Вавилона и Персии, — и учения других стран Востока, не связанных с иудейской культурой.