Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония: древние тайны аюрведы

Райчур Пратима

С триумфом Ньютона на Западе забрезжила заря Века Разума, и представление о том, будто любую деятельность можно описать в терминах твердо установленных рациональных принципов, распространилось повсеместно. Медицина, как и все прочие сферы человеческой деятельности, попала в XVIII столетии под власть точной науки. Как это ни печально, древнее искусство врачевания искусство Гиппократа и подобных ему великих целителей — постепенно утратило свою прежнюю значимость и было вытеснено в область суеверий.

В те времена, когда западная медицина была искусством, первостепенное внимание в ней уделялось индивидуальному проявлению болезни и пациент рассматривался с точки зрения всей совокупности его жизнедеятельности,

а не только в узком аспекте проявленного заболевания. Но как только медицина превратилась в точную науку, врачи стали придавать все большее значение лабораторным испытаниям и все меньшее — событиям в жизни пациента. В XX веке механистические представления о человеке возобладали в такой степени, что медицинская наука стала дробиться на десятки специализированных отраслей, рассматривая организм во все более частных и обособленных друг от друга элементах.

Конечно, современная наука вообще и медицина в частности неизмеримо улучшили условия человеческого существования, однако за прогресс пришлось расплачиваться. И учитывая, какими темпами возрастает уровень стрессов в жизни современного западного человека, следует признать, что цена оказалась немалой. Стремясь поддерживать напряженный жизненный ритм, люди упускают из виду то воздействие, которое оказывает на их здоровье каждодневный негативный опыт. К счастью, в медицинском сообществе постепенно начал прививаться и распространяться новый, более целостный подход к проблемам здравоохранения. И все же концепция дуалистического противостояния между разумом и телом пустила в современном научном мышлении слишком глубокие корни и по-прежнему представляется многим неоспоримой истиной. Поэтому большинство врачей, прошедших подготовку на Западе, до сих пор разбираются в поведении молекул гораздо лучше, чем в поведении человека. Предпосылка, лежащая в основе аюрведы, в противоположность материалистическим воззрениям гласит, что разум и тело объединены на уровне сознания и оказывают Друг на друга взаимное влияние через посредство этой объединяющей их «области».

Аюрведу следует признать древнейшей формой психонейроиммунологии: ведь она на протяжении тысячелетий отстаивала тезис о том, что причины здоровья и болезней нужно искать в сфере мышления и поведения человека. Вот почему при виде пациента с кожным заболеванием специалист по аюрведе обращает внимание не только на симптомы, но и на самого человека, которого постигла болезнь. Морщина или пятнышко на лице (как и любой другой симптом стресса или заболевания) — это лишь один из множества фрагментов мозаики, которую необходимо сложить для того, чтобы получить диагностическую картину, охватывающую все области жизни человека — от глубинной сферы мышления и эмоций до внешних факторов образа жизни и окружения. Когда ко мне приходит пациент, страдающий угревой сыпью, как те мои подруги, я не пытаюсь целенаправленно устранить инфекцию, вызвавшую симптомы заболевания. Дезинфекция будет лишь побочным следствием лечения.

Главным же моим «противником» становится тот психический дисбаланс, который ослабил иммунную систему организма и позволил бактериям поразить кожу (а бактерии, между прочим, присутствуют и на коже здоровых людей). Терапевтические методы аюрведы, как вы вскоре увидите, направлены на то, чтобы активизировать врожденные способности организма к самоисцелению и восстановлению внутреннего равновесия в соответствии со своей индивидуальной природой. Когда я обсуждаю эту тему с западными врачами и косметологами, они неизбежно задают одни и те же вопросы: «Что вы подразумеваете под равновесием? Что вы подразумеваете под природой организма?». Вполне понятно, что у людей, поглощенных изучением частностей, холистические истины вызывают скептическое отношение.

«Диетологический вестник Университета Тафтса» недавно даже посоветовал своим читателям

ни в коем случае не принимать на веру заявления о том, что какой-либо продукт способен «сбалансировать» организм,«привести его в гармонию с природой» или «стимулировать его способности к самоисцелению». По мнению авторов статьи,«никто даже не в состоянии доказать», что организм утратил равновесие. «В конце концов, что это вообще означает:«утратить гармонию с природой»?!» — возмущенно восклицают эти специалисты. Но ответ на этот вопрос известен уже тысячи лет.

Его некогда дали нам риши — «познавшие реальность», древние мудрецы и провидцы, подарившие человечеству аюрведу. Они сказали, что все люди, как и все сущее в этом мире, состоят из одних и тех же пяти элементов («стихий»): пространства, воздуха, огня, воды и земли. Все эти элементы присутствуют в каждом из нас, но сочетаются в разных пропорциях — то есть сбалансированы по-разному.

Подобно генетическому коду, индивидуальное сочетание этих элементов закладывается в момент зачатия и остается неизменным на протяжении всей жизни человека. Оно определяет основные характеристики человека — и, в частности, тип кожи. Говоря о балансе элементов, такие термины, как «пропорции» и «сочетания», мы употребляем лишь для удобства. Не следует считать этот баланс таким же чисто физическим явлением, как, например, смесь для кексов: ведь его «ингредиенты»— это вовсе не физические предметы.

Сказав, что мы с вами состоим из пространства, воздyxa, огня, воды и земли, они вовсе не имели в виду, что человек — это всего лишь теплая грязь. Конечно, насчет физического тела, этой «пригоршни праха», сказать так можно. Но на самом деле древние мудрецы, достигшие высокого уровня осознания, поняли, что основополагающий компонент бытия — это не крупица материи, и даже не заключенная в ней энергия, а безграничный абсолютный разум, чистое сознание. Этот разум, по словам риши, недоступен непосредственному чувственному восприятию и, более того, не может быть исследован средствами объективной науки, так как он существует на уровне человеческого сознания, которое по самой своей природе субъективно. Тем не менее, этот разум проявляется во всем: в ритмах природы, в движении планет и галактик и в сложной структуре материи, а также в эволюции самой жизни и в «духе» ДНК.

Без него энергия и материя представляли бы собой волны хаоса: сами по себе они не в состоянии поддерживать ту космическую организацию, которая, несомненно, лежит в основе всего сущего. Квантовая физика, наука XX столетия, исследующая сферу микромира, где ньютоновские законы классической физики не работают, придает этой древней теории пяти элементов современное звучание. По предположению физика Джона Хейглина, базовые компоненты вселенной, описанной в аюрведе,— это различные вибрации виртуального энергетического поля субатомной материи.

Виртуальным это поле названо потому, что его невозможно непосредственно зарегистрировать даже с помощью самой мощной современной техники. Западная наука делает вывод о его существовании на основе следов, которые оставляют элементарные частицы, возникающие и тотчас же вновь исчезающие в вакууме. Шестьдесят лет назад физики назвали этот невидимый слой реальности квантовым полем. Шестьдесят столетий назад мастера аюрведы назвали его полем чистого сознания. Но каким бы названием мы ни пользовались, в аюрведе этот незримый и вездесущий континуум разума считается первоисточником сознания и материи. А пять элементов — это просто особые структуры разума, или вибрации в этом поле, определяющие структуру индивидуального и материального бытия. На основе того, какие элементы (вибрации) преобладают в человеке (обычно доминируют один или два элемента), в аюрведе выделяется три универсальных типа человеческой природы, или индивидуальной конституции,— так называемой пракри.