Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония: древние тайны аюрведы

Райчур Пратима

Позже мы подробно рассмотрим эти типы и поговорим о том, как связаны с ними индивидуальные свойства кожи. Вообще же наша пракрита — это, так сказать, наша личная норма здоровья, определяющая наш внешний вид в целом, наше эмоциональное состояние и умственные способности в тех ситуациях, когда мы находимся в равновесии с самим собой и природой. С другой стороны, пракрита указывает на то, к каким заболеваниям (в том числе кожным) мы предрасположены в ситуациях, когда наш организм утрачивает равновесие.

Фундаментальный принцип аюрведы гласит, что все болезни есть следствия расстройств нашей пракрити (идеальной для нас конституциональной «формулы»), возникающих поддавлением физических, психических и поведенческих факторов, а также под

негативным воздействием окружающей среды.

Иными словами, болезнь постигает человека всякий раз, когда присущее ему уникальное сочетание элементов выходит из равновесия, — т.е. когда нарушается гармония врожденных структур ума. Соответственно, все терапевтические методы аюрведы, как вы увидите, направлены на восстановление равновесия элементов — на гармонизацию деятельности ума. Если бы сочетания элементов, присущие вам и мне, были тождественны друг другу, мы с вами выглядели бы совершенно одинаково. Но наши «формулы» отличаются друг от друга, а потому мы не только выглядим по.разному, но и по-разному реагируем на все явления окружающей среды — в том числе и на факторы, вызывающие старение и болезни, и на методы лечения расстройств. Здоровая, сияющая кожа — это естественное состояние человека, чьи ум и тело пребывают в равновесии.

Но аюрведа учит нас, что способ достижения такого равновесия для каждого человека индивидуален: он зависит от врожденного телосложения и темперамента. Поэтому универсального метода лечения не существует. Нет такого мыла, увлажнителя, крема, медицинского предписания, природного лекарственного средства, программы спортивных тренировок, диеты или образа жизни, которые подошли бы всем без исключения. Ведь у каждого человека своя особая конституция и свой особый тип кожи.

Чтобы подобрать для себя эффективную программу омоложения, которая позволила бы сократить симптомы старения и улучшить качество кожи, вы должны определить свой аюрведический тип кожи. Как это сделать, вы узнаете из нашей книги.

Существует три основных типа кожи — как и три основных типа конституции. Если бы вы пришли на прием в мою клинику, то первым делом я бы определила ваш тип конституции.

С этой целью я изучила бы набор ваших внешних физических, психических и поведенческих качеств и на основе этой информации сделала бы выводы о вашем внутреннем состоянии. Сначала я осматриваю клиента с головы до ног, отмечая его рост, вес, телосложение, строение лица, характерные жесты и позы, волосы, ногти, цвет лица и особенности кожи.

Затем я выясняю, какой образ жизни ведет мой клиент: где он работает, чем и как питается, занимается ли спортом, как обстоят дела в его семейной жизни, каков привычный для него распорядок сна и бодрствования и как он ухаживает за кожей. Кроме того, я осведомляюсь о типичном для него настроении, повседневных эмоциях и о том, каким образом он предпочитает справляться со стрессами.

Иными словами, я обследую человека как целое.

Полученные сведения позволяют мне установить, какие элементы преобладают в конституции клиента, а следовательно, и определить, к какому типу принадлежит его кожа и какой метод лечения будет для него самым эффективным. Тип своей кожи можно определить и самостоятельно — нужно только знать, какие характеристики подлежат изучению.

Дойдя до главы 2, вы сможете выяснить, к какому типу относится ваша кожа, просто глядя на себя в зеркало и отвечая на вопросы несложной анкеты. Узнав больше об аюрведе и о том, как соотносятся качества человека с элементами, вы даже сможете поиграть в увлекательную игру, наблюдая за своими друзьями и за посторонними людьми и пытаясь угадать, каким типом конституции они обладают. Вы будете поражены, обнаружив, насколько глубоко аюрведа позволяет проникнуть в сущность малознакомого человека.

Вдобавок, аюрведа поможет вам постичь глубинные движущие силы, которыми определяются поступки близких вам людей (не говоря уже о ваших собственных поступках). В умелых руках аюрведическая

типология может стать очень полезным инструментом для построения гармоничных отношений между людьми. Некоторые мои клиенты изумляются, обнаружив, как много я могу узнать о них всего лишь по лицу и коже. Они спрашивают, уж не экстрасенс ли я. «Конечно, нет,— отвечаю я.— Просто ваша кожа говорит со мной».

Но такой ответ удивляет их еще больше. Если я не ясновидящая и не просто фантазерка, то что же я имею в виду? Современные ученые описывают кожу как защитную ткань организма и самый обширный по площади орган тела, выполняющий множество разнообразных функций и участвующий в таких процессах, как выделение, обмен веществ и терморегуляция. Кроме того, кожа — это производитель гормонов, биологически активных веществ, управляющих большинством физиологических функций, а также орган осязания, связанный обширной сетью нервов с прочими органами и клетками тела. Но мастера аюрведы, обретавшие знание иными способами, чем современные биологи и врачи, устремляли свой взор за пределы чисто механических процессов, протекающих в организме на тот «квантовый» уровень существования, где граница между сознанием и материей исчезает. Опираясь на непосредственное познание этого квантового поля, puuiu много веков назад провозгласили, что сознание — это первичное «вещество», из которого состоит вселенная. Современным ученым пришлось потратить немало времени на то, чтобы заново открыть истину, уже несколько тысячелетий известную древним мудрецам истину, гласящую, что не существует никакой сугубо объективной реальности, никакого плотного «вещества» животной, растительной илиминеральной природы, о котором мы могли бы сказать:«Вот из этого состоит мир».

Альберт Эйнштейн своим открытием формулы связи между энергией и материей и своими работами по теории относительности нанес первый удар по столь привычной, надежной и уютной механистической картине мира. Одним этим ударом он подорвал самые основы дуалистического мировоззрения и, в конечном счете, опроверг наши представления об «абсолютности» времени. Он доказал, что в различных условиях свойства времени неодинаковы: из-за искривления пространства в гравитационном поле время течет по.разному для наблюдателей, движущихся с разной скоростью и находящихся на разном удалении от центра тяготения. В 1927 году Вернер Гейзенберг окончательно дискредитировал примитивную материалистическую картину мира, сформулировав свой знаменитый «принцип неопределенности», который постулирует определяющую роль человеческого сознания в так называемом «объективном» мире точной науки. В общих чертах этот принцип гласит, что фундаментальные свойства света и материи не позволяют одновременно с точностью определить местоположение частицы и ее скорость, потому что измеряя одну из этих величин, мы с неизбежностью вносим изменения в другую. Таким образом, современная картина мира в известной степени заведомо неопределенна. Мы живем в мире вероятностей, а не в мире четкой предсказуемости, и на тончайшем уровне бытия решающим фактором, определяющим исход каждого наблюдаемого нами феномена, является наше собственное сознание. Из такой картины мира следует неизбежный вывод: мир выглядит именно таким, каким мы его видим, потому, что мы так на него смотрим.

Иными словами, мир таков, потому что мы считаем его таковым. И поскольку физически мы принадлежим к этому миру, мы сами таковы, какими себя считаем.

Именно об этом говорили мастера аюрведы на протяжении шести тысяч лет: всякое изменение в сознании влечет за собой соответствующее изменение в физическом теле.

На фундаментальном уровне бытия самыми важными являются структуры ума а не что.либо иное. Риши знали это и знали, что кожа — это физическое отражение нашего внутреннего состояния. Кожа не только принимает ощущения, но и выражает то, что мы чувствуем. Через нервные окончания и эндокринные железы кожа передает химические «послания» всем частям организма и воспринимает ответную ин формацию.