Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность

Сычевский Вадим

Во-вторых – полное отождествление себя с физическим телом.

Для того, чтобы изменить подобный неправильный взгляд, приводящий к страданиям, нужно беспристрастно рассмотреть своё физическое тело. Существуют два типа рассмотрения физического тела: буддийский и йогический.

Первый состоит в том, чтобы рассматривать наше физическое тело анатомически, точь-в-точь как нас учили на уроках анатомии в школе. Вот есть кожный покров, глубже – жировая прослойка, затем – мышцы, сухожилия и, наконец – кости, скелет. Повсюду проходят многочисленные кровеносные сосуды и нервы. Есть внутренние органы, относящиеся к разным системам. Наблюдая своё тело таким образом, мы видим, что физическое тело может быть очень красивым и привлекательным снаружи, но внутри-то дела обстоят совершенно по-другому. Действительно

и на вид, и на запах внутренности нашего тела неприятны. Однако мы просто признаём этот анатомический факт, а не ведём медитацию отвращения. Например, если мы считаем своё или чужое тело красивым, то, что именно нам нравится: мышцы, сухожилия, кости или, может быть, внутренние органы? Здесь мы действительно начинаем понимать, что определение «тело – красиво» и привязанность к физическому телу выглядят весьма странно, если не сказать – глупо.

Йогический взгляд состоит в том, чтобы рассматривать физическое тело как совокупность Пяти Элементов. Элемент Земли – твёрдые составляющие (например, кости), Элемент Воды – жидкие составляющие (например, кровь), Элемент Огня – температура нашего тела, Элемент Ветра – дыхание и движение энергии, и Элемент Пространства – пустоты и полости в нашем теле.

Смысл наблюдения обоих типов – понять, что данное физическое тело не является нашей истинной сущностью, а есть просто образованная грубой субстанцией материя, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами. Наше физическое тело рождается, болеет, стареет и умирает. Оно ограничивает нашу свободу, накрепко соединяет нас с грубым материальным миром. Кроме того, мы не можем полностью контролировать своё тело – мы не можем, например, остановить процесс старения, не можем сделать своё тело бессмертным. А значит, физическое тело не есть Истинное «Я». Тело – это та иллюзия, которую мы ощущаем органами чувств. Поэтому, как сказано в «Шива Самхите» [4] , «единственное достойное употребление этого тела – как орудия для достижения Нирваны».

4

Древний текст на санскрите, объясняющий Учение Йоги. Написан неизвестным автором от лица Бога Шивы. Принято считать, что Бог Шива передал все учения и способы практики йоги своей жене богине Парвати, а она, в свою очередь, передала знания богу Ганеше. Поэтому считается, что текст «Шива Самхита» был записан неким йогином со слов бога Ганеши.

2. Органы чувств и ощущения

У нас есть пять внешних органов чувств, находящихся в нашем физическом теле: глаза, уши, нос, язык и рецепторы осязания. Через них, словно через открытые двери, к нам приходят ощущения, то есть мы видим, слышим, обоняем, чувствуем вкус и осязаем, соответственно. Ощущения являются связующим звеном между внешним материальным миром и нашим более глубоким сознанием.

Обычно мы считаем свои ощущения приятными, неприятными или нейтральными. Но в действительности само по себе ощущение не может быть приятным или неприятным – оно может быть сильным, слабым или вовсе отсутствовать. «Приятно» или «неприятно» – это двойственная работа нашего сознания, основанная на нашем прошлом опыте. Таким образом, причины наших страданий и радостей надо искать не в физическом теле и внешних ощущениях, а в наших более глубоких Накоплениях.

Что же мы увидим, если станем спокойно, осознанно наблюдать свои ощущения?

Во-первых, до тех пор, пока активно наше двойственное сознание, будут существовать неприятные, болезненные ощущения. Думаю, никто не получает удовольствия от физической боли, отвратительных запахов, неприятных звуков и тому подобного.

Во-вторых, разумеется, будут существовать и приятные ощущения. Но они – крайне непостоянны и длятся, по сути, лишь мгновение. Далее: если мы хотим получить некое приятное ощущение, а это невозможно, то мы сильно страдаем от неудовлетворённости. Сколько раз в жизни вы думали или говорили: «Сейчас всё бы отдал, только бы получить это»? Здесь мы видим, что находимся в сильной зависимости от своих ощущений, мы несвободны из-за своей привязанности к приятным ощущениям и сильно страдаем, когда приятное ощущение заканчивается, или надоедает нам, или мы не можем получить то, что хотим.

В-третьих, чем больше мы стремимся к удовольствиям от ощущений, тем сильнее начинаем чувствовать боль и другие неприятные ощущения. Например, насколько вкусной и приятной была для нас свежая изысканная пища, ровно настолько

же не вкусной и не приятной будет позавчерашняя заурядная еда. Другими словами, если есть плюс (то есть удовольствие), то обязательно есть и минус (страдание), и чем сильнее плюс, тем сильнее минус – они равносильны. Этот принцип касается не только органов чувств и ощущений, но и всего получаемого с их помощью опыта. Таким образом, люди, которые, получая удовольствие, проявляют сильные положительные эмоции, испытывают столь же сильные негативные эмоции, когда сталкиваются со страданиями.

В-четвёртых, предыдущий пример должен навести на мысль о том, что приятные и неприятные ощущения могут существовать лишь одновременно. Например, если человеку делают анестезию или обезболивание, то пропадает и боль, и приятные ощущения. Или, например, чтобы не слышать громкого неприятного шума, человек затыкает уши берушами. Неприятный шум исчезнет, но и приятные или нужные звуки человек слышать перестаёт. Другими словами, если усиливается радость, которую доставляют чувства, то увеличиваются и страдания. Органы чувств обостряются одновременно в двух направлениях.

В-пятых, радость или страдание от ощущений мы испытываем исключительно из-за действия прошлого опыта, который активизируется нашим сознанием. Таким образом, ощущения, как уже говорилось ранее, могут быть сильными, слабыми или отсутствовать. «Приятно» или «неприятно» – это работа нашего двойственного сознания.

Проводя подобное рассмотрение, мы начинаем понимать, что органы чувств и ощущения являются иллюзией. Иллюзорность органов чувств осознаётся с помощью техник дыхания. Сначала, когда длина вдохов, выдохов и задержки дыхания увеличивается, изменяется способность восприятия. Люди, у которых долгий вдох, выдох и задержка, не чувствуют боли. Но люди с коротким дыханием к боли чувствительны. Это касается не только боли. То же самое относится и к ощущениям зрения, слуха, обоняния и вкуса. Чтобы понять существование сознания, которое просто «прыгает» по этим иллюзиям ощущений, и делаются дыхательные техники. В конце концов, мы достигаем состояния, когда органы чувств и ощущения полностью останавливаются. В терминологии йоги это называется Пратьяхарой. Когда реализована Пратьяхара, мы из этого материального мира погружаемся в медитации в Астральный Мир (Мир Форм [5] ).

5

О трёх мирах Вселенной – см. далее в этой главе. Подробное описание – в книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего», том I.

Следовательно, наши органы чувств и приходящие через них ощущения не являются нашей истинной сущностью. Например, если мы из-за болезни лишаемся каких-либо ощущений, скажем, обоняния и вкуса из-за насморка, то мы всё равно продолжаем существовать. Если это так, то Истинное «Я» не может быть нашими ощущениями – они иллюзорны, и мы существуем, даже если теряем все наши органы чувств и ощущения.

3. Представления, образы

Третье из Пяти Накоплений – это Представления: информация, накопленная и хранящаяся в виде образов. Вся информация и весь опыт, которые мы ежесекундно накапливаем, совершая действия, остаются в нас. Представления, или Накопление № 3, – это наш первый внутренний накопитель, или резервуар, для полученных нами данных из внешнего мира. В Представлениях эти накопленные данные хранятся в виде образов.

Функция Представлений – это генерировать (создавать) любой образ из уже имеющейся у нас информации. Например, если вы никогда не были в Гималаях, а я стану рассказывать вам об этом месте, то вы сможете нарисовать в своём воображении какие-то картины (образы), основываясь на той информации, которую почерпнули о Гималаях до сих пор, то есть – представить. Таким образом, само Накопление – это информация в виде образов, а его функция – создавать образы, или образные представления.

К функциям Представлений также можно отнести такую вещь, как восприятие. Дело в том, что, когда мы воспринимаем какую-либо информацию из внешнего мира, у нас автоматически возникает соответствующий образ, как в только что приведённом примере с Гималаями. С другой стороны, в нашей повседневной жизни мы размышляем над многими вещами, но, хотя мы далеко не всегда претворяем их в жизнь, каждая мысль, тем не менее, отражается в наших Представлениях, то есть предстаёт перед нами в виде соответствующих образов.